“世智辩聪”是八难之一，学佛修行的一大障碍

八难者，八处障难也。《长阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等经典记载，八难者，即︰地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。

  聪明不是般若智慧，是“世智”。

“世智”与“佛智”的本质区别在于：

“世智”是夹杂有染的；而

“佛智”是清净无染的；

“佛智”是清净无欲的。

一切烦恼皆因“我执”而起，凡夫喜欢执“我” ：我的观点、我的想法。然而假合之身的“我”，本身就是虚妄的。佛说观心无常，观法无我，要我们放下“我、法”二执，去妄归真，知道放下的，是智者，执着不放的是愚者。

学佛的人哪怕没读过书，佛教的经典也听不懂，但是只要能遇到善知识，很虔诚地念佛，他的信仰也是正法。

敲开信仰的门，或者说世界上的真理，有两种方法：

一个靠辩证的逻辑思惟，还有一个靠身体的实践、直观的感受。

有很多做技术工种的技术人员是科班毕业的，技校毕业的。但是也有的技术人员是连图纸也看不懂的，手艺却非常好。只要跟他一说一比划，他马上就能给你做出来，这也是技术员，这种技术员叫实干家。

佛教里说，不能看不起老太太、老大爷，那些不识字的。他们很虔诚的，不能说他们不是正信，而且我们有时候修行还要向他们学习。印光大师说，修行要如愚夫愚妇。因为他们的心很专一、很虔诚。佛教这条路，有时候是靠虔诚才能进去的，心诚则灵。

一个不识字的老太太修，同时一个大学教授也修，两个人谁先成就，说不定的，有可能一个字不识的老太太先成就。我们识字，有文化又有知识，但是不要认为有文化、有知识就会更优越。佛教还要靠虔诚，因为佛的智慧是远远超过我们的经验积累的。我们知识经验的积累叫刻舟求剑，我们的思惟方式是经验主义、教条主义式的，但是真理的长河是川流不息的，生命也是如河流一般不舍昼夜。

所以我们现在还要与时俱进，在所学知识的基础上，我们的智慧更要超越过去读的书、所获得的文凭。如果不超越，有时候它们还可能会成为我们追求真理的障碍。所以说我们在学佛的路上，追求真理的路上，既需要辩证思惟，同时又要超越自己，要提高我们的直觉感受，最终突破狭隘的自我，所谓“茅塞顿开”，融入佛光。

摘录自传喜法师开示