『五种最强大的力量！不可思议！』 有多少人能真正如此修持？！
这五种力量是：
娴 熟 的 力 量 、
善 因 的 力 量 、
忏 悔 的 力 量 、
愿 望 的 力 量 。
一、决心力
举例来说，
我们下定决心在这个月或在这一年，
或直到死亡，或直到证悟，
绝不放弃菩提心，
被他人伤害，
也不会屈服于嗔恨。
我们必须不断强化这个坚定的决心。
二、娴熟力
在开始，禅修是困难的。但是如果我们坚持下去，它会愈来愈容易。俗话说：“没有任何事情是无法习惯的”。
曾经有一个非常吝啬的人，无法布施任何东西。他跑去见佛陀说：“我完全没有办法布施，怎么办”？
佛陀回答：“想象你的右手是你的，左手是一个可怜的穷人。从你的右手拿一些不喜欢或不需要的旧食物给左手。努力去习惯这么做。你要一直这么做，直到不吝啬为止”。
这个人开始练习，但他吝啬到在最初，只能给左手一点点他不喜欢或吃剩的食物。渐渐的他开始习惯了，直到有一天，他感觉自己没有那么小气，于是他又去向佛陀报告：“我现在把食物从右手拿给左手，心中没有那么不舍”。佛陀回答：“仍然把你的右手当成自己，拿一些金子、丝绸或华服送给你想象是乞丐的左手，看看你能不能心中无贪念地慷慨布施”。这个人努力去做，养成习惯之后，又去见佛陀。佛陀说：“现在你可以成为功德主。你已从执着中解脱出来，可以把食物和衣服布施给需要的人”。
这个人从吝啬中解脱出来，济助许多乞丐和穷人。他渐进地修持，直到后来他的布施是稳定且不动摇的。他了解到过度节省或执着于财富是无意义的，他后来出家达到阿罗汉的境界。
透过精进地修持，
我们也能够成就两种菩提心。
三、善因力
此即积聚功德。
我们到寺庙在圣物前面做大礼拜，行供养时，心中应当祈愿：
愿我心中祥和，
不对伤害我的人生起嗔恨。
愿我能从对亲友一面倒的
执着中解脱出来”。
不断如此祈请，
透过诸佛菩萨的力量，
我们将成就这些功德。
四、忏悔力
经由仔细思考，我们可以看到此生经历的一切痛苦和烦恼，都是我执创造的灾难，我执是万恶之因。当它生起时，即使是一刹那，也应当立刻加以对治，如同在生病时，医师会给我们对治的药方。
俗话说：“打猪打鼻子，油灯趁热清”。当一只愤怒的山猪冲向我们，用棍子打它的鼻子，它会受不了痛而立刻转身跑掉。趁油灯未冷却之前清洗，很容易就可以清干净。
同样的，
在我执尚未凝聚力量之前下解药，
就不会受到它的影响。
每当我们完成一些善行时应当祈愿，
愿我永不放弃两种菩提心。
愿我能够把它们当作修道上的踏脚石。”
如此祈请，供养上师，
三宝及护法，请求他们的协助。
这五种力量含藏所有佛法，而全部浓缩成一个“吽”字。这意思是说，修心的甚深一切复杂的教导，都包含在这五种力量之中。因此，我们应该热切地修持这五种力量。
佛陀在其中一世就曾这么做；在那一世，他是皇室的隐士——忍辱仙人。
故事是这样的：忍辱仙人到森林中苦行。之后，他的弟弟继承王位。有一天，这个弟弟也就是国王出远门，在森林中一个地方停下来休息，睡着了。此时，王后、大臣及侍卫离开他，去见他们曾经认识的忍辱仙人，向他求教。国王醒来时，发现独自一人，以为王后、大臣和侍卫遗弃了他。他非常愤怒，起身寻找，发现他们围绕着一位隐士。他不知道这位圣人正在向他们开示，反而以为他在引导王后、大臣们走入歧途。
国王大喊：“你是谁”？因为哥哥远离世俗的时候，他年纪尚幼，因而不认识哥哥。哥哥说：“我是忍辱仙人”。
国王说：“那我要看看你配不配这样的法号。让我看看你能忍辱多少”。边说边把隐士的右手砍掉，“能够忍受吗？”他说。
隐士回答：“可以”。
国王接着砍掉隐士的左手说：“你还是忍辱仙人吗？你还能忍受吗”？隐士回答：“可以”。
国王接着把隐士的头砍掉说：“你还能忍受吗”？隐士回答：“可以”。
国王砍掉隐士的手和头，但伤口居然没有流血，反而溢出牛奶般的白色液体。国王平静下来，心想他可能不是一般的人。于是国王问随从他是谁？他们告诉国王：“他是你的哥哥，忍辱仙人。他过去放弃王国，到森林中修行”。听到这话，国王感到巨大的后悔，开始哭泣。因为忍辱仙人是一位菩萨，头被砍掉了仍能说话。
他说：“你一边问问题，一边把我的头手砍掉。在未来世，待我成佛之后，当你问我问题时，愿我同样能砍掉你的迷惑”。
事实上，忍辱仙人即后来的释迦牟尼佛。在释迦牟尼佛成道之后，他最早的五位弟子（其中一位就是过去忍辱仙人的弟弟）问他：“什么是轮回”？ 佛陀说：“轮回在本质上就是苦”。
接着他们问：“苦从哪里来”？佛陀说：“苦从烦恼的情绪来”。他们又问：“我们如何消灭苦因”？佛陀说：“你们必须遵循道路”。他们再问：“遵循道路有什么好处”？佛陀说：“遵循道路后，所有的业和烦恼将止灭”。透过这个开示，五位弟子成就了阿罗汉的境界。
虽然忍辱仙人的头是在嗔恨中被砍掉，然而经由他强大的证悟愿望，而能够把恶业转化，让国王在未来世成为他的弟子。
从这个故事，可以看到为什么佛法教导我们必须发愿。接下来谈论在佛法传统之下，关于死亡的教导。根据修心的法教，转换意识的修行如本续所说：大乘死教授，
