悟公上人 | 有一颗恳切至诚之心,念佛就会相应


Part 1

     还有个头顶,我们现在拜佛怎么样子拜呢?拜佛像捣杵头,捣米差不多,那么这功德就是有天壤之别。拜佛也要恳切,所以道理的确是有,他们大拜拜起来的确是恳切至诚,但是我们年老的人不能学他,要不得,年老的人拜么拜下去了,爬么爬不起来了,这个是要年轻力壮方才可以做。

     过去我们普陀山有个法藏法师,同我一样住了好多年,他拜佛要五体投地拜,另外一块板,有一丈多长。但是到底是好,他腿脚好,他临命终时,普陀山我这些年,还是听到法藏法师火化以后有八十多颗舍利,的确还是难得。

     那么我们修行一定要恳切至诚心,念佛就相应,这个非常要紧,所以我为什么这里说了这样许多的话。

Part 2

     “行此难事”,这个念佛不是容易的事情,往往一般善男信女在我面前讲:“师父啊,我只会念句阿弥陀佛。”哎呀,他讲这句“阿弥陀佛”还非常省力啦,我想想这句“阿弥陀佛”非常难念啦,为什么呢?只有禅宗里这样子讲,无柄的榔头,无孔的铁锄,是很不容易的。我们念佛,“南无阿弥陀佛”六个字也是不容易念啦,那你要晓得念的方法,方法不懂,有的念出毛病来了也有;方法懂了,这是最为妥当,真是万修万人去。

     现在讲“行此”,你看看净土法门,你看看独独念句阿弥陀佛,这是很难很难的事情。释迦牟尼佛自己讲啦:我在这个五浊恶世里面成佛是很难的,那么说此《弥陀经》更难,那么你们相信佛法也是难,相信“阿弥陀佛”一句就可以一步登到净土,这是更为难信。所以释迦牟尼佛在这个娑婆国土得“阿耨多罗三藐三菩提”,这是不容易。“为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”实实在在是困难,不容易的。

     上边两段文是六方许许多多佛,称扬赞叹释迦牟尼佛在这个娑婆世界是勇猛丈夫,能够八相成道。释迦牟尼佛把这些话告诉舍利弗听,从这里起,是释迦牟尼佛自己说的话。

Part 3

     “行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提”,这个就是说佛从前也是修这个用心来专门念佛(而)求生到西方极乐世界去的方法。这个方法是比较容易行,为什么叫做“难事”呢?因为一切世界上的人都不容易相信这种事情,所以叫做难事,佛做这种难的事情就成了佛道。这种说法恐怕还有许多人不相信,但是请不相信的人详详细细多读这个《弥陀经》,非但是十遍、百遍,乃至千遍,读什么东西呢?再读《普贤行愿品》就晓得了。这《普贤行愿品》是《华严经》里头的一品,专门讲发愿心,有十大愿王,这个十大愿王是劝华藏海众导归极乐,念佛求生到西方极乐世界去的,就会把那不相信的心返转来变作很相信了。

     佛做了这种难的事情才能够成佛道,又为了一切世界上的人说这个难相信的方法,难字上面再加一个难,所以说是“甚难”。“甚”字就是“很”的意思,很不容易,这样子。

     上边各方的许多许多佛说了“难”,这里释迦牟尼佛自己又说了种种的“难”,那么真是很难的了?实在说起来是很容易的,因为人都不相信,所以变成很难了。释迦牟尼佛慈悲得很,把这种很难相信的方法说给我们听,我们都能够肯依了这个方法去修,再劝导一切的众生也修这个方法,才可以得到佛的地位,不至于辜负佛的大愿、大悲的恩德了。

     释迦牟尼佛说念佛的方法到这里已经完了,下面是一个流通分。所以佛经有序、正、流通,序分如头首,五官俱存;正宗分如身体,全身,这个就是从“从是西方过十万亿佛土”一直到“是为甚难”为止,这是正宗分,是一个人的身体;从“佛说此经已”下面几句,这就是流通分,流通分就如两足、脚,这个就是叫“流通”,你没有足就不能行,没有流通分,这部经说了就是没起作用。

出处|《佛说阿弥陀经讲记》

悟公上人   讲解 

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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