速获护法神加护满愿的一个要诀

我在《用这个发愿技巧，能令以前修的功德提早成熟，度厄满愿》一文中，提到恶龙被迦腻色迦王以福德力降伏之后，立下不再恼害三宝的誓言。

“龙王说：我因为恶业受龙身，龙性猛恶暴躁，不能自制，嗔心起时会忘记誓约。大王今后若创建寺院我不敢再摧毁。

请经常派一个人到山岭站岗，见到龙池若有黑云升起，就赶快击打揵槌，我听到声音就会想起誓言，息灭恶心。

迦腻色迦王后来修建更多的寺院和佛塔，而雪山上望云气敲打揵槌的传统，一直传承至今。”

龙王的话语，说明他作为天龙八部之一，具有暴烈习气，无法自制，有时候情绪一上来会忘记誓约。

怎么办？他建议国王遣人站岗，观望雪山龙池之云气，敲击钟鼓，以提醒自己忆念誓言，不再造恶业。

作为世间护法神，存在这种粗重习气，在所难免。

若从佛法的教义来说，哪怕是出世间护法神，开悟了，累劫习气未消尽，也会有特定的偏爱或者某方面的习气。

《华严经》中，有位大善知识向善财童子论述初地到十地、佛果之间的差异，虽然都证悟法身了，但是在各种境界中的自在程度，功德、事业、神通都不同，犹如初一到十五的月亮。

佛教中有一位阿罗汉的公案，虽证四果圣位，而习气犹在。

《大智度论》卷二载，毕陵伽蹉尊者曾渡恒河乞食，对恒河神说：小婢住莫流。水即两断，得以走过乞食，因而得罪了恒河女神。

女神到佛所诉告，佛使尊者道歉忏谢，他即时合掌向恒河女神说：小婢莫嗔，今特向你表示忏悔和歉意。

佛说尊者因五百世以来生婆罗门家，常自骄贵，轻贱余人，故为本来所习之口言而已。盖“余习”又有“恶口”之称，系基于此。

五百世以来，常傲慢轻视他人，这种习气一直延续，故即使证悟我空，依然相续。

所以，出世间的护法神若未证究竟，有脾气、情绪、习气、偏爱，也属正常。

另一种情况则是诸佛菩萨的特意示现，内怀慈悲，外现忿怒相，这种忿怒不是基于我执，而是基于慈悲。

供养、赞颂、修持护法神的过程中，特意提醒护法神忆念誓言是仪轨中常有的步骤，也是必要的环节。

哪怕是玛哈嘎拉、阎魔法王等出世间大护法神，藏传的仪轨中，差遣部分还不断提醒他们忆念誓言，若违背则堕入大地狱。

佛教的护法神，和汉地道教的政府体制般的神系，有所不同，依靠誓言护持佛法，守护如法修行众生，为他们成办事业。

如在格鲁派克主杰大师的传记中，有其他教派的喇嘛，不断给玛哈嘎拉献食子，催促去诛杀大师。

结果玛哈嘎拉真的来了，对大师说，因为往昔的誓言，所以我来了，但是看到你是佛门实修的大德，不会伤害你。返回之前，还嘱托大师一些注意事项。

由于去圣时遥，有部分护法神，特别是世间护法，可能因为懈怠或其他因缘，忘记了往昔在佛陀或者祖师前立下的誓言。

故我们经常在修持时，提醒他们，就有助于敦促他们为我们成办愿望，满足所愿。

纵使是出世间护法神，我们提醒他们，即不断念诵他们往昔的誓言，也可视为是一种赞颂，一种礼赞和相应。

显而易见，三十五龙王是出世间护法，因为曾经受佛教化获得法眼净，位证圣果，进而立下护法的誓言。

在我们修持大吉祥天女、坚牢地神、大黑天等天部财尊时，亦可提醒他们勿忘记往昔在本师释迦牟尼佛前所立之誓言，祈请守护我某甲，除诸忧恼，财宝丰饶，速获安稳吉祥。

从誓言的角度，若经常修持释迦牟尼佛真言，或者念诵圣号，必定能令诸天护法神警觉誓言而守护自己。

释迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼耶 梭哈。

十二药叉大将，曾于释迦牟尼佛面前立誓守护药师法。

阎罗天子和瞻部洲诸大鬼王、坚牢地神曾于释迦牟尼佛和地藏菩萨面前，立下守护地藏法之誓言。

又诸大护法神曾对金刚手菩萨有誓言，以金刚手为顶严，包括毗沙门天王法，藏传亦先自观为金刚手菩萨。

以前有位师兄说，寺院急需用钱，就不断修金刚手法催促几位大护法神，天天催促，结果出现善缘，资金很快到位。

诸天护法神对本尊有誓言，因而经常要先修好本尊，再修对应的护法神，方能请得动，或才能使唤、差遣他们。

护法神往往代办着大力和成办事业的力量，能使用这股力量的前提是先修好本尊，方能驾驭之。而本尊修持久久，再加修护法，在祈求世间愿望上，会如虎添翼，有求必应。

古代汉地有很多士大夫日日念诵《金刚经》，持续达二三十年，乃至四五十年，以此相续感召来金刚护法神守护。

基于誓言的缘起，可以如此修持：

法华经——四大天王和十罗刹女等

金刚经——八大金刚名号

药师法——十二药叉大将

地藏法——坚牢地神/阎魔法王和诸大鬼王

大悲咒——二十八部护法神

准提法——八大明王及二龙王

圆觉经——乌枢沙摩明王、大梵天王、二十八天王、吉槃荼大鬼王与十万鬼王

愿吉祥！