《佛学基础》第五十四篇：小乘二宗之略要 —— 俱舍宗

自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷纭。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，诃梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而形成俱舍成实二宗。 

俱舍宗是依《俱舍论》而立宗的。《俱舍论》是《阿毗达磨俱舍论》之略，译云对向法论。对为对向涅槃，对观四谛法，胜义法为涅槃，法相法为四谛。即以无漏智，观四谛法而证涅槃。有两译，陈真谛译此论，即开俱舍宗。唐玄奘重译。此论共三十卷，九品，初解万有，次论迷之因果，后明悟之因果，末述无我之理。 

在教义上立七十五法，修四谛及十二因缘。所证果位同第二章声闻行果之渐次。 

七十五法： 
（一）色法有十一：五根、五尘、无表色； 
（二）心法有一：心王； 
（三）心所法有四十六。 

（1）大地法有十：触、作意、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧； 

（2）大善地法有十：信、惭、愧、无贪、无瞋、勤、不放逸、轻安、舍、不害； 

（3）大烦恼地法有六：痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举； 

（4）大不善地法：有无惭、无愧等两种。

（5）小烦恼地法有十：忿、恨、恼、覆、诳、諂、憍、害、嫉、悭； 

（6）不定地法有八：寻、伺、睡眠、恶作、贪、瞋、慢、疑； 

（四）不相应行法有十四：得、非得、同分、无想果、无想定、灭尽定、命根、生、住、异、灭、文身、名身、句身； 
（五）无为法有三：择灭、非择灭、虚空。