说这种话，在佛教属于邪慢

【妙祥法师开示】

邪慢，就是说“无德妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典”。

这个邪慢比较多，特别是外道比较多，而且我们修行中也有邪慢。自己本来德行不够，他认为自己就够……

还有的不礼塔庙，不礼寺院。他认为那佛像都是泥塑的，铜铸的，没有什么。他不知道这就是法，他认为这不是法。

他认为什么呢？特别有些所谓的学大乘，他说：“大乘在心中，不执于见。”

大乘在心中——他认为什么是心？他那个心里的思维就是“心”，外面那个塔庙不是他的心，三宝不是他的心——所以他不敬三宝。

本来就是不懂，那三宝的形象，外面的形象实是自性里的形象。他不知是来源于自性，他以为外面相就是外面相。

那是性中之相，他不知道这个道理。所以说，他不礼敬三宝，这就形成一种邪慢，见僧人也不礼。

像我刚才说那个居士，那时候（自认开悟了），谁也不理了，背个手。哎呀，看着确实可怜。

那时推测他三年能缓过来，也是费了好大劲儿给他这么想的。往好里想三年，因为什么？看他那个劲儿完全就像疯了，狂得受不了。

连师父也敢骂，要收徒、要披袈裟、要讲法，哪个和尚都不行……讲得都不对。简直哪都受不了了，然后心里狂躁，回家待一会儿马上又跑到山上，又回家待一会儿又跑到山上，自己就折腾起来了。

这都是不敬三宝。最后有的不诵经典，经也不诵了，说：“不用看，看什么经，用不着看经了。”这都是邪慢。

比如有的说：“咱们是念佛法门的，不用诵戒，也不用诵经，别的经不用诵，你就念句佛号就完事了，一句佛号念到底，末法时期这就是佛法了。”

这都属于邪慢里的，这都不是正确的。

念佛本来是很好、很殊胜的法门，但由于这些人拿它参与了法门之争，而妄说佛法，最后变成一种邪慢，是一种邪见。这都是不允许的。

佛说：不持戒而念佛，或是去修其他的禅定，都为魔业。不管你念佛、坐禅，还是修密，不持佛戒都为邪业，它不正确。

或是不让人看别的经典，特别是不让看大乘经典，那都是不正确的。

前天东林寺一个师父发个短信过来，问：“师父，我这业障深重，又念佛、又诵楞严咒、又看《楞严经》，是不是不对啊？”他疑惑，来问。

这师父就很谦虚。我到现在也没给人回信，来两次信息了。这都是很正确的。

我们一定要记住，佛法是因人而异，不同的人要给讲不同的法。当他需要的时候，特别是大乘佛法，一定要干吗呢？一定不要让人家以你的知见为知见，必须以你的修持来作为根据。

如果你没有修持，还是以佛经为根据。但不能是滥读，也不能不读，必须选择一个正确的道路去学。

你不能说：“师父说的，今生你就看《楞严经》就完了，别的经不用看了。你就看《楞严经》。”这都是不允许说的。

只能说什么呢？“你现在就是看《楞严经》，以后的事咱以后说。”只能说你现在必须看《楞严经》，或者告诉“《楞严经》够你看一辈子的”，这可以。

但不能说“你这一辈子就看《楞严经》”，这话谁也不敢说。肯定一切、否定一切都是不正确的。（溯源法语·摘自《沙弥律仪讲记》）

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