2021-10-12 20:35

死期亲临

死期亲临

作者：生根活佛.仁孜尼马

不管你是什么身份，都要面对死亡，那时候你会有无尽的痛苦，这是毫无疑问的，而且谁也帮不了你摆脱痛苦，原因有四。据《绝顶巨界》云：“身心静思死亡之苦，断定必死之苦，难舍今世之苦，死亡难以主宰之苦。”

其一，身心分散之苦。我们活着的时候，只思考眼前的事情，几乎都不想死亡，也不敢去想，因此没有修佛法，也没有了解了脱生死之妙。当无常而至，大限来临时，身口意三门被病魔折磨的痛苦，不可思议。那时候我们的身口意的痛苦是什么样呢？

《绝顶》云：“身之痛苦如鱼抛沙滩，语之苦如母驼亡亲子，意之苦如落网之野兽，性命尽头至时苦巨大。”这里讲的是，当我们面对无常与死亡时，身体上的痛苦犹如水中之鱼，被抛在沙滩上、太阳下晒干一般，那时的痛苦无穷无尽，没有经历过死亡的人无法表达，经历死亡的人已经不会表达；而口与语上的痛苦，犹如骆驼母亲丢掉了亲生儿女一般，它只能在无边无际的沙漠里不停地寻找，不停地哀嚎，最后口鼻破裂而流血，其疼痛无法忍受，满地打滚；再看意识上的痛苦，就像网捕的野兽，心里的恐惧不可思议，那种痛苦只有马上死亡的人才能体会，其痛不可言喻。因此，我们当下最需要珍惜的不是吃好喝好，而是学佛修法才能了脱那些痛苦。

其二，断定死亡之苦。面对死亡时，做法事也于事无补。比如，做禳解仪轨，增长寿命法事，赎罪替身法事也没有用，即使服用灵丹妙药也不能让你起死回生。寿命到尽头之时，亲朋好友和高僧大德也无法相助，自己也知道将不久于人世，那时你承受的恐惧、失落、绝望、舍不得等的痛苦巨大无比。

《集经》云：“禳解医药也无助，晨时虽愿微有安，日升之时仍无助，美味在前头难抬，请进佳肴目不视，唯以清水解口渴，知己将死留遗言。”这里讲的是，我们面对死亡时，做法事、求医问药等，只是一种暂时的安慰，从根本上解决不了死亡的痛苦。常人在面对死亡时，总是希望明天会好一些，可是第二天还是没有好，看到再美好的食物想吃也抬不起头，再甜的食物供养给你，你也没有心思，只能喝点水聊以解渴，那时只有三宝才能了脱死亡的痛苦，所以经常不要忘记三宝的功德。

其三，难舍今世之苦。这里讲的四末就是死亡最终四件事。《三百颂》云：“卧榻之末患者之死榻，亲友之末相处缘分尽，食物之末临死上路宴，语言之末呻吟留遗言。”意思是说，你睡觉的床最终变成你死亡的床，你身边的亲友最终会缘尽而分散，你所吃的食物最终变成弥留之际的最后一餐，你所说的语言最终会在呻吟中留下遗言。这样降临四末之时，难舍亲友儿女，难舍伴侣，难舍所攒之钱财等放不下，心里不想死，还留恋人间世事的痛苦是无法言喻。

格珠明妃曰：“瞠目而视亲友之面孔，颤抖之手紧握儿女等，喉间呻吟只有喘气声。”这里讲的是，人面对死亡时，眼睛瞪着自己的家人和亲朋好友，双手紧紧抓住儿女，喉咙里发出呻吟与大口的喘息，不愿就此离开家人，可是死亡只带走你一个人。那时候的痛苦是不可思议，只有佛法才能帮我们了脱那些痛苦，所以经常要学佛修法。

其四，死亡难以主宰之苦。我们面对死亡时，死亡之魔与索命之鬼摧毀生命之柱，蒙蔽光明之窗，扼断游丝之气，将魂魄囚于铁笼之中而身不由己。《集经》云：“因此恨心死亡魔，不怜黑发人之子，不怜赤面人之孙，不管大小均带走。”

虽然很难舍得今世，可是你别无选择，必须舍掉，不舍你也无法带走，你只能接受四苦相送。虽然你不喜欢中阴道路上出现的一切景象，但那些景象自然相迎你；三恶道趣之城虽然你不喜，但你要以恶因相邀；难忍的所有痛苦虽然你不喜，但自然唯有其为宴；如此强大的敌人在我等人人的近前相候，我们不得不死。因此，我们要思考这些，应该快速地进入佛门，好好学佛，天天修善法，那样才能解脱这些苦难。