广说大圆满传承之持明表示传

愿充满虚空的一切众生都能证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜菩提心的意乐，如理地作意听闻，并且将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。今天为大家继续宣讲直美信雄所作《龙萨金刚藏引导文——饶益弟子之教言》，也称为龙萨的老引导文、旧引导文。

本论有关大瑜伽的生起次第的部分，已经宣讲完毕。现在宣讲胜乘阿底瑜伽大圆满的内容。首先要了解历史，这分为大圆满总的历史以及龙萨金刚藏的特别的历史这两个部分。关于大圆满总的历史，已经宣说了法、报、化三身的如来密意传承。

从法身普贤如来显现与自身无别的金刚持以及五种姓，再显现与自身无别的金刚萨埵，在六道所化众生前出现六能仁，在娑婆世界出现三种圣物以及殊胜的智慧化身，劫初出现了六十五位杰出的现前圆满的本师，还有大圆满的十二如来等等这些传承部分，都属于如来的密意的传承。

丑一、广说之三传分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传承

寅二、持明表示传：

吉祥普贤的光明中，幻化三部怙主等，散射化身周遍世间而说法，汉地五台山中圣妙吉祥，持舟山中观自在，杨柳宫中金刚手，天持明扎丹乔炯（普闻胜护），人持明无垢称，龙持明无边安住（安止龙王），罗刹持明聪慧方便，夜叉持明流星面等，在各自之无边诸处，宣说大圆满行持饶益，于炽燃火山、玛拉雅山顶、国王扎之住处等为成就者和空行会众说法。

特别是金刚座西方，邬金具髻之境，国王俄巴Ra扎的女儿达玛所生的化身极喜金刚，于日轮照耀山上从金刚萨埵和金刚手处听闻大圆满，之后彼住于清凉尸林。二重城中婆罗门具善本师的儿子妙吉祥友，依照妙吉祥锐利的授记（前去极喜金刚处）听法而现前密意。极喜金刚逝去后留下三句精要之遗教。

彼（妙吉祥友）住于索萨洲寒林，汉地修乾城中长者具善聪慧之子西日森哈，按照观音菩萨的授记前往闻法而现前密意，阿阇梨（妙吉祥友）逝于光蕴之时留下六修觉的遗教。

彼（西日森哈）住于清凉大寒林，印度朗波岗（牛岗）城长者具乐轮之子阿阇梨无垢友（布玛拉目扎）和央嘎玛拉城贱民（戍陀罗）贤灯拉之子慧经，善巧明处之二人住于金刚座之时，前往西方芦苇密苑消遣，按照金刚萨埵之授记（在西日森哈）前听法而现前密意。阿阇梨（西日森哈）逝于光蕴之际留下遗教《七钉》。

彼（慧经）住于巴桑尸林时，布玛拉依吉祥智空行授记而前去闻法，现前密意。阿阇梨（慧经）逝于光蕴之时留下《四安住》之宝匣遗教。

慧经、布玛拉、莲师三人皆于在西日森哈处闻法，特别是邬金仁波切，于密严普贤、清净空界金刚萨埵、密严普贤金刚持、珍纳迪巴（黑云聚集）的德瓦桑炯（护善天）等前，听闻了玛哈、阿努、阿底、谢底等无量教法。之后，后二位（布玛目扎，莲花生大师）以大乐大迁转身而久住。

此等皆仅仅以词句和表示而抉择密意法性之义，是故名为【持明表示传】也。

今天我们开始宣说持明表示传承。

吉祥普贤如来安住于基位光明之中，由光明的妙力幻化出了三怙主。若广说的话，是普贤如来化现金刚持、金刚萨埵，由金刚持化现五种姓，由五种姓智慧幻化三怙主：圣妙吉祥文殊菩萨、观自在菩萨、金刚手菩萨。

妙吉祥文殊菩萨出现在汉地的五台山，主要调伏天界的众生，为天界的众生宣讲此法；观自在观音菩萨出现在持舟山（可能是现今浙江的普陀山），主要调伏龙族众生；在杨柳宫中出现金刚手菩萨，主要调伏夜叉众。在天、龙、夜叉等非人的三界中，由三怙主散射的化身去做调伏。此处是大圆满的说法。

在大瑜伽的历史中宣说：佛陀涅槃之后，有五贤种即五个殊胜种姓者在佛陀涅槃之后出定，来到玛拉雅山（差不多在斯里兰卡），在山上唱了二十三句悲哀之词，虔诚呼唤：“佛陀已然圆寂，世间再无明灯和怙主……”三怙主中来到世间以密法调伏众生的主要因缘是金刚手菩萨。此时由金刚萨埵所化现的金刚手响应五贤种的呼唤，来到了玛拉雅山顶，为五贤种灌顶传法，后由五贤种将大圆满传到世间。

五贤种中的天界持明是普闻胜护，叫扎丹乔炯；人间的持明是无垢称，即维摩诘；龙的持明是无边安住，即安止龙王；罗刹的持明是聪慧方便；夜叉的持明是流星面。这五位持明在马拉雅山上得到了金刚手菩萨的加持和传法，尔后将所有的续部立成文字，分别在各自所在的天界、人界、龙界、罗刹界、夜叉界无量的地方宣讲大圆满法，饶益不同众生。此处从大圆满的角度宣说，与大瑜伽的历史宣说有少许不同。

最初在人间的持明传承，首先是由普贤如来幻化成三部怙主出现在人间，以大圆满调伏世间众生；然后是五贤种在玛拉雅山处得到密法之后，就在炽然火山、玛拉雅山顶、国王匝的住处（就在玛拉雅山的旁边）等地方，进行大圆满法的宣讲，他们在这些地方为成就者、空行母们宣说法，这是一个源流。

大圆满还有一个很重要的源流，是在金刚座的西边邬仗亚那的地方即邬金刹土，现在是阿富汗的地方，有个国王叫俄巴Ra扎，也有说国王是恩扎布德。“恩扎布德”的意思是伟大的国王，历史上叫恩扎布德的人有很多。历史上记载有时是以国王自己的名字做称呼，有时以他的称号来做称呼，所以会出现“大恩扎布德”、“中恩扎布德”、“小恩扎布德”等等各种各样的称号。

俄巴Ra扎的女儿叫做达玛，“达玛”是法的意思。达玛生了一个儿子叫嘎饶多杰，即化身极喜金刚。在人间大圆满的主要的开端是来自于邬仗亚那，而邬仗亚那的开端就是俄巴Ra扎的这个孙子极喜金刚。极喜金刚在日轮照耀山上，从金刚萨埵和金刚手处听闻到大圆满，这就是大圆满在人间主要的源流开端。对此历史上记载有所不同，此处说的极喜金刚听闻大圆满，是从持明表示传的角度说的；而有些地方的历史上讲的是在天界听的，是从如来密意传的角度说的。极喜金刚听完大圆满以后，安住在印度清凉尸林。

印度有一个城市叫二重城，二重城里面有一个婆罗门叫具善本师，他的儿子叫做蒋华西宁，也就是妙吉祥友。妙吉祥友住在城中的时候，得到了妙吉祥童子文殊菩萨的授记，然后他按照文殊菩萨的授记，前去极喜金刚所在的清凉尸林听法。此时听法并不是以讲闻的方式，而是以表示的方式传承的。闻法之后蒋华西宁现前了密意，得到了究竟的证悟。

极喜金刚传授完妙吉祥友之后，以无余虹身入大涅槃，留下了遗教叫《三句精要》。所谓遗教就是入灭时留下的教言。大圆满在人间最初的四代祖师：极喜金刚、妙吉祥友、西日森哈、加那思扎，他们在离开世间的时候都留下了遗教，即大圆满非常著名的四部遗教。华智仁波切写的《三句精要》的注释，实际是以极喜金刚遗教为原本而做的注释。

妙吉祥友现前了极喜金刚的密意之后，住在索萨洲的寒林，即尸陀林。此时在汉地的休乾城中（现在具体的地方未知），有长者具善聪慧，他的儿子叫西日森哈（吉祥狮子）。据历史记载，吉祥狮子出生于休乾城，传授大圆满的地方是现在的西安，原来叫吉祥门柱的地方（现在的具体位置未知）。尔后吉祥狮子于五台山趣入大涅槃，留下来的遗教是《六修觉》。

西日森哈在家中得到了观世音菩萨的授记，于是前往妙吉祥友所在的索萨洲尸陀林，在妙吉祥友面前听法后就现前了密意。阿阇黎妙吉祥友将法托付于西日森哈后，就融入光晕之中示现大虹身。尔后西日森哈住在清凉大寒林，现在位于五台山供黄财神的地方。以前法王如意宝去朝圣时曾指出过去的清凉大寒林尸陀林的具体位置。

在印度的牛岗城叫郎波岗的地方，有个长者叫具乐轮，他的儿子是阿阇黎无垢友，也就是众所周知的布玛拉目扎。同时期在央嘎玛拉城，有一个贱民种姓戍陀罗的人叫做贤灯拉，他的儿子叫做益西多（慧经）。布玛拉目扎和益西多（慧经）都是善巧五明的大班智达，他们都前往金刚座，二人于金刚座在西方的芦苇秘密苑中消遣时，得到了金刚萨埵的授记。于是按照授记，他们前往西日森哈所在地清凉大寒林即五台山处听法。

二人听法之后就现前了密意，获得究竟的证悟，然后阿阇黎西日森哈趣入大涅槃，留下遗教《七钉》——七颗钉子。

慧经住于巴桑尸林的时候，布玛拉目扎依照吉祥智空行母的授记，前往慧经处去听闻大圆满，也得到了究竟的证悟。他现前密意之后，也入于大涅槃，留下遗教《四安住法》，这是大圆满四种遗教中的最后一个。

大圆满最初的四代祖师全部都留下了遗教，而后边的祖师都没有留下遗教，比如布玛目扎和莲花生大师，他们两人没有留下遗教的原因是布玛目扎和莲花生大师都没有趣入大涅槃。前面的四位祖师要么身体融入虹光之中，要么以圆寂显现舍利子这样的方式入于大涅槃，从而留下遗教。极喜金刚留下《击锥三要》也就是《三句精要》，极喜金刚的弟子妙吉祥友留下《六修觉》，妙吉祥友的弟子西日森哈留下了《七钉》，慧经留下的《四安住法》。大圆满的这四部遗教在很多系解脱里面都会有。

西日森哈的弟子除了慧经，还有布玛目扎无垢友以及莲花生大师，他们三个都在西日森哈面前听过法。有些记载中记载说，他还把法传授给贝若扎纳，所以西日森哈是留下弟子最多的，而这些弟子中莲花生大师邬金仁波切所得法的来源极为广泛。以上仅仅说的是大圆满的部分。

实际上，莲花生大师在密严刹土中普贤王如来面前，在清净空界刹土金刚萨埵面前，在奥明刹土普贤金刚持的面前，在黑云聚集刹土护善天等如是非常多的上师面前，完整地听闻了玛哈大瑜伽、阿努瑜伽、极瑜伽阿底瑜伽和谢底、央底等无量教法。谢底意为总滴，即阿底的总体精华；还有央底即深滴，深滴是阿底瑜伽总体精华里的精华。总之，莲花生大师听闻了无数教法，所得之法来源非常广泛。

最后两位布玛目扎和莲花生大师仍然住在世间，他们以大乐大迁转身久住于世间，不会示现涅槃。因此，他们没有留下遗教。

以上传承祖师的传承方式非是以词句表达，而是以安住密意来表示。比如，手结契克印伸向虚空说啪的等，以这种方式来传授大圆满的教法就是持明表示传。