如何分别色聚的种类

1. 九种业生色聚

在辨识六种感官(即六处门)和四十二身分里的色法时，你会看到九种业生色聚：(1)眼十法聚；(2)耳十法聚；(3)鼻十法聚；(4)舌十法聚；(5)身十法聚；(6)女性十法聚；(7)男性十法聚76；(8)心处十法聚；(9)命根九法聚。

2. 八种心生色聚

1)心生纯八法聚(cittaja-suddhaṭṭhaka-kalāpa)，存在于所有的六处门及多数的四十二身分。它们是真实色法，可作为观禅的目标。

2)身表九法聚(kāya-viññatti-navaka-kalāpa)，辨识有分后，前后弯曲一根手指，你会看到许多心生色聚产生。它们具有八不离色及身表，一共有九种色法。

3) 轻快性等十一法聚(lahutādi-ekādasaka-kalāpa)：有十一种色法，即八不离色加上色轻快性、色柔软性与色适业性。

4)身表轻快性等十二法聚(kāya-viññatti–lahutādi-dvādasaka-kalāpa)：有十二种色法，即八不离色加上身表、色轻快性、色柔软性、色适业性。

5) 语表十法聚(vacīviññatti-dasaka-kalāpa)：有十种色法，即八不离色加上语表、声音。出声念：“a、b、c”，然后看有分，再出声念：“a、b、c”，看那些心生色聚散播至喉咙、声带和其它产生声音的地方。并在涉及语表动作和产生声音的地方，观察心生色聚里的地界如何与业生色聚里的地界互相磨擦而产生了声音。

6) 语表声轻快性等十三法聚(vacī-viññatti-sadda-lahutādi-terasakakalāpa)：有十三种色法，即八不离色加上语表、声音、色轻快性、色柔软性、色适业性。

7) 入出息心生声九法聚(assāsa-passāsa-cittaja-sadda-navaka-kalāpa)：有九种色法，即八不离色加上声音。这些是真实色法，适合作为观禅的目标。

8) 入出息心生声轻快性等十二法聚(assāsa-passāsa-cittaja-saddalahutādi-dvādasaka-kalāpa)：有十二种色法，即八不离色加上声音、色轻快性、色柔软性、色适业性。

3. 四种时节生色聚

1) 时节生纯八法聚(utuja-suddhaṭṭhaka-kalāpa)：有八种色法，即八不离色。这是真实色法。

2) 时节生声九法聚(utuja-sadda-navaka-kalāpa)：有九种色法，即八不离色加上声音。这也是真实色法。

3) 轻快性等十一法聚(lahutādi-ekādasaka-kalāpa)：有十一种色法，即八不离色加上色轻快性、色柔软性、色适业性。这是含有非真实色法的色聚。

4) 声轻快性等十二法聚(sadda-lahutādi-dvādasaka-kalāpa)：有十二种色法，即八不离色加上声音、色轻快性、色柔软性、色适业性。这是含有非真实色法的色聚。

在这四种色聚当中，前面两种色聚在体内与体外都有。第一种出现于所有六处门及多数的四十二身分。第二种色聚涉及产生胃里的声音和其它类似的声音。第三、第四种色聚含有非真实色法，不能作为观禅的目标，但在修习分别名色时则应辨识它们。后两种色聚不会出现于外界的无生命物体内，但会出现于内外生命体内。

4. 两种食生色聚

1)食生纯八法聚(āhāraja-suddhaṭṭhaka-kalāpa)；

2) 轻快性等十一法聚(lahutādi-ekādasaka-kalāpa)：有十一种色法，即八不离色加上色轻快性、色柔软性、色适业性。

这两种色聚出现于所有六感官(处/门)处门及多数的四十二身分。第一种色聚是真实色法，适合修观禅；第二种则含有八种真实色法——适合修观，和三种非真实色法——不适合修观。这两种色聚都存在于内外生命体内。

5. 三种声音

1) 入出息心生声音九法聚：入出息的声音；

2) 语表十法聚：说话的声音；

3) 时节生声音九法聚：胃里的声音、风的声音或是骨头咔咔响的声音等在这三种声音当中，前面两种只出现于有生命体内，第三种则出现于生命与无生命体两者内，其声音包括一切不在前面两种声音之内的声音。

第二种不适合作为观禅的目标，但第一与第三种则适合修观。

如何辨识四相色

只有看到结生和胚胎于胎里成长中的色法时，才能够看到色积集(upacaya)。至于色相续(santati)、色老性(jaratā)与色无常性(aniccatā)则分别是真实色法的生、住、灭。修行时，先看一粒色聚，辨识其中的八、九或十种色法，然后辨识这些真实色法都一起生、住、灭。然后，再同时辨识所有六处门和四十二身分里的真实色法的生、住、灭。然而，不可能全部的色聚都同时生、住、灭，因为它们不可能都处于同一阶段。

这些内容就是让我们大概对色法的分类有个了解：九种业生的色聚、八种心生的色聚、四种时节生的色聚、两种食生的色聚。  

首先，逐一辨识每一感官(处/门)里的63 或53 种真实色法，并且尽力辨识各感官中的非真实色法。接着同时辨识每一感官里所有色法正受到变化干扰之相，然后观它们为“色、色”，或“这些是色”，或“这些是色法”。

对于四十二身分，也可采用同样的方法辨识。这里所谓的“受到变化干扰之相”是指诸色法的强度会变化，例如：从热至冷，从硬至软，从粗至滑。但它们的自性相(特相)依然没有改变，例如：硬、流动、热与支持等。当热的时候，体内色法的热度可以高到难以忍受的程度；当冷的时候，冷也可以强到难以忍受的程度。因此，色聚里的诸色强度是不断变化的，因为它们的内外皆会不断地互相干扰。  

观察这些的意义在于什么呢？比如，你老在水里泡着，身体的水大就会变强，所有色聚的水界都会变强。我们讲住在寒湿的地方，你的湿气就会大，湿气大的人就表现为身体里的水界会比较强。如果你在寒冷的地方，你的火界就比较低，地界就会比较强。这些都是全身性的受到影响。对我们身体的影响跟色聚是业生的，是食生的，还是心生的有关系，也会受外界环境影响。我们后面讲24缘的时候，你就会了解到时节、外界因素、环境对你的色身会产生哪些影响。

到这里，色法的部分就完全讲完了。