月映虚舟禅宗概论3007 浴佛节讲大悲莲华

3007  浴佛节讲大悲莲华

由于浴佛节，我们讲个释迦佛的专题。释迦摩尼佛是在诸佛中非常特别的佛。像阿弥陀佛，释迦佛，药师佛，这有十大佛王，他们的体性是没有区别的。佛在因地发的愿的不同，而佛的国土是由他的愿力凝结而成。这个愿就是我们所持的佛的心咒，佛的本愿的差别，形成了我们不同的因缘，和不同的修行体系。

那么释迦佛是我们这个娑婆世界的教主。因为这个世界叫堪忍，就是明明的苦的一塌糊涂，还往里扎，救也救不出来，刚强难化。多数的佛菩萨会现净土，往生到佛的国土去修行。

但是释迦佛不化现净土，在《维摩诘经》一开篇的时候。

尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净?而是佛土不净若此?

佛知其念，即告之言:“于意云何?日月岂不净耶?而盲者不见。”

对曰：“不也，世尊!是盲者过，非日月咎。”

“舍利弗!众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗!我此土净而汝不见。”

尔时，螺髻梵王语舍利弗:“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何?我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”

舍利弗言:“我见此土，丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。”

舍利佛说：其他诸佛的佛土这么庄严！我们的国土怎么到处荆棘、土坡、垃圾。这个难道释迦佛在因地上有过失吗？

然后螺髻梵王说：你不要这么想，我看释迦佛的佛土就像我梵天的自在天宫。

大家注意这儿有个坑。实际上自在天宫依然不是，因为螺髻梵王见到还是他的境界。这块儿呈现的“随其心净则佛土净”，我们见的佛土是自己心得化现。由这儿展开整个儿的《维摩诘经》随其心净则佛土净。

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。

释迦佛虽不化现庄严的净土。但以佛足按地现净土，一样具足圆满。

释迦佛和其他佛不一样在于什么呢？其实就像禅宗，这个佛土就在心中，并不在彼方。没有净、没有慧、没有轮回、没有涅槃。此处就是净土。这个就形成《维摩诘经》的核心，也是禅宗的核心：如幻三昧。

在《白莲花论》中讲到释迦佛发愿的故事。当时贤劫千佛，国王的一千个孩子发愿，但是这个慧土没人愿意来。释迦佛说，他愿意来此国土，他来化现。后来提婆达多说“那好，我来成就你，我以反的方面来成就你，要你的头，要你的血来给你添乱，来成就你的功德，成就你的的佛土。”所以提婆达多的境界，唯佛乃能知。

从这来可以看到，恰恰是在烦恼处，在烦恼处直接去证。“不离当处常湛然”，直接去穿透如幻。

释迦佛本来比弥勒发愿晚四劫，但是早一劫成佛。那为什么如此迅捷成佛，就是直接在各种苦当中；在各种颠倒和烦恼当中穿透来证佛果，这个就是释迦佛的法。

那么传予大迦叶，吾以涅槃妙心,微妙法门,不立文字,教外别传,嘱摩诃迦叶。后来一路传下来的禅宗，实际上是释迦佛的核心。我们看到佛陀，下面坐着莲花座，是千叶莲花。其实千叶的莲花就是千叶的烦恼，是一层一层的烦恼。我们切穿一层层的烦恼，就会转化成一层层的莲花。

所以不离慧土，而证涅槃。

由无数的烦恼去化现承载出来的白莲花，叫大悲莲华法门。那么后面延伸到释迦佛圆寂时，将这个世界托付给地藏菩萨。

地藏法门，是被这个时代误解极重。何为地藏？“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”我们在垃圾堆旁边都很难受！我们遇到一个不对的人可能都受不了。何况说地狱众生呢！显然在地藏菩萨这是没有地狱的。实际地藏菩萨表的法，是了然每个众生，他的心识怎么织造的这个地狱。在空中承载这些，然后将之转化。

我们今天整个儿课程，实际上它的主旨核心是释迦摩尼佛的法，是以大悲莲华法门作为根基，但是这是隐而不显的。

其实我们每一天讲，就在我们生活当中，就在我们难处，痛苦之处，直接的穿透，其实就是这个法。一方面体现为断法，像达摩祖师的呈现。后来我们讲石头希迁的《参同契》，“眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。”都是基于这个根本点，这是一个源头。

今天是浴佛节（讲课那天是浴佛节），所以借此来讲，来点透大悲莲华法门。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教