天降月莲师节日 ｜ 虔诚祈祷，莲师决定会即予救护加持

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在《莲花生大师本生传》中讲到，偈中的“格热班玛色德吽”也可理解为六位大师的名号，也就是六位佛陀的名号。

其中“格热”是地狱道南巴尔暖大师，肤色紫红，手持金刚，专救地狱苦；

“班”是饿鬼道的南敕大师，肤色紫黑，手持金刚和钉子，专救饿鬼苦；

“玛”是畜生道森燃丹大师，肤色青黑，手持长腰鼓和铃铛，专救畜生苦；

“色”是人类莲花生大士，肤色白红，手持金刚和头骨，专救人类生老病死苦；

“德”是阿修罗道的南白杰大师，肤色棕灰，手持天杖和头骨，专救阿修罗道战争苦；

“吽”是天道的斯土增大师，肤色白黄，手持金刚和铃铛，专救天人死之苦。

所以莲师也在六道中示现六本师救度众生。

关于莲师心咒的功德，在噶玛朗巴大师攫取的伏藏《莲师心咒之功德》中说：

若有具足信心的士夫在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万乃至上亿遍，则能遣除疾疫、饥馑、刀兵、天灾、厄运等，能令风调雨顺，诸地吉祥。

上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见莲师而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。

若能怀着胜解恭敬的意乐虔诚祈祷，莲师决定会立即以大悲加持，这一点是毋庸置疑的。

关于对此坚信不移而祈祷的方式，革日秋戒旺修的伏藏品《宁提七句祈祷文》中云：“顶礼修行之本尊，后代具缘善男子，若寻邬金我救护，自住寂静之圣地，生起无常厌离心，厌弃轮回尤重要。”

莲师顶礼修行的本尊之后说：“后世具有缘分的善男子，如果你们寻求莲师我的救护，就要先安住在寂静的圣地，通过忆念无常对名利地位等世间八法生起强烈厌离心。在这种厌离心的驱使下，修行一定能够成功。”

由此可见莲师非常注重出离心，这是修法的先决条件。如果我们在念诵七句祈祷文时，心中还对世间享乐充满希求，这样修法是不可能成功的。

我们也知道，出离心是世间法和出世间法的界线。没有出离心摄持，哪怕修甚深的无上大圆满，也是世间的大圆满，不可能获得解脱。

法王如意宝在《胜利道歌》中说：“于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。”

虽然在六道轮回中有许许多多令人炫目的盛事，多数人都渴望在繁华都市中享受奢华的生活，拥有名利、地位、财富等等，但实际上无论何种贪执都会将人束缚，令人不能解脱。

所以对三有轮回中短暂的快乐不应生起贪恋心，而应恒时希求解脱果，这便具有了清净戒律的基础（出离心是清净戒律的基础）。

在伏藏品《宁提七句祈祷文》中还讲到，要一心一意依止莲师，了知三根本、护法、诸佛菩萨等所有皈依处，在莲师的坛城或修法中皆得以圆满。

所以无论是苦是乐，一切都依靠莲师，莲师遍知三世，一切都了知。同时不断供养赞叹，断除积累世财的希求，身语意三门恭敬，以七句祈祷文来屡屡祈祷。

以强烈的信心念诵，到了一定时候，就会因感念莲师的恩德，而情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时要在信心中自然安住，住于清然、澄然、本然的境界中，不散乱而观修。

也就是说，当你因祈祷而生起特别猛烈的信心时，要自然安住，观自己心的本性。

如是虔诚祈祷的弟子，莲师决定会赐予救护、加持。此人将成为三世如来之子，获得了大灌顶，证悟心的本性。依靠莲师的加持，自相续得以成熟，而且能够救度他人、为众生解除痛苦，这样就成就了事业。

金刚七句祈祷文的意义非常深广，含摄了外、内、密、极密，一直到顶层无上大圆满的修法。这在全知麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》中也有宣讲。

总之，莲师一切功德本自圆满，是广大本性之法身，具有成熟及解脱众生的大方便。

对此法门，莲师在当时曾发愿：“愿它将来能值遇我的诸位心子。”我们在平时很多修法之前，尤其僧众念修前都要念诵莲师七句祈祷文。