悟公上人 | 念佛要无有间断


诸佛涅槃

都是从念佛而来

     我那天讲了,《心经》里就是讲涅槃三世诸佛的。怎么叫涅槃?涅槃就是证到果位了,就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么,这个不生不灭的十方诸佛,诸佛涅槃都是从念佛而来,这和文殊菩萨讲得一模一样啦,这里文殊菩萨讲,“皆从念佛而得生,故知念佛,诸法之王,汝当常念,令无休息。”要常念,念佛好是好的,要常常念,更好!要无有间断、无有间断,不要念念歇歇、歇歇念念,像走路一样走不到。 

     过去有一个人,他讲一天看到了十八个老头子,这老头子还挑了一担东西,挑起担来弓着背拼命走,那这个年纪轻的呢,一步一步慢慢走,他走走,凉亭里看到一个老头子在那,再走走,凉亭里又看到这个老头子歇气了,这样子一路看到十八个老头子啦。这就是不能走走歇歇、走走歇歇,走走歇歇就走不到了。

     又问:叫我不要休息,那么究竟念啥东西呢?文殊菩萨讲了:“此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当相继而念,令无间断,决定往生,永不退转。”这是文殊菩萨同法照大师讲的。并且文殊菩萨这个手伸出来,舒金色臂,摩法照大师顶:“你以现在念佛因缘,不久即能够证到无上正等菩提,难得难得!若善男子善女人等,要愿疾成佛者,无过念佛,则能速证菩提。”师欢喜作礼而退,像这个《弥陀经》讲好,作礼而退。于是笃志念佛,日夜无旷,誓生净土,这是法照大师。

佛日清凉宝

愚痴造业,又复堕落,

经尘点劫,轮回六道。

虽欲出离,末由也已。

念佛要时常

作将死堕地狱想

     “念佛之人,不可效愚人”,我们念佛的人啦,不可仿效愚痴之人,那个还寿生啊,寄阴库啊,这个事情不要做。因为寿生在佛经里没有的,不出自佛经。

     “欲心不贪外事”,要专心念佛,“不能专,要他专”。不专心念佛,要他专心念佛;不能念,要他念;不能一心,要他一心。念佛“亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰:‘我某人啊,就是说我现在悟道,从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。’”这回这地方就映出业障的道理来了,“假使我所造之业有形相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻到佛法,若不一心念佛求生西方,一气不来,你定要向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦去了。”纵出了地狱,所以地狱里出来就马上能做人了?做不来的,地狱出来要一步一步来的,地狱出来再到饿鬼道中,饿鬼道中受苦受完,出来再到畜生道中,三恶道里面畜生道还是轻的罪啦,它也能够自由自由,像做牛能够吃吃草,做猪能够吃吃馊水,做鸡能够喂它米、喂点饭,还有做狗能够……讲讲难听点,还可以吃粪的。

     “愚痴造业,又复堕落,经尘点劫,轮回六道。虽欲出离,末由也已。”不容易啊,一堕下去了,要想再出来很困难,头出头没,不知几时能够出来。像《法华经》里讲,这只盲龟,眼睛独只的盲龟,水面上要有一个浮木,有个洞洞,要找这个浮木的洞洞,三千年也找它不到,很困难啦!

     “能如是我们来念,如上所求,当下成办。”故经中屡云:“思地狱苦, 发菩提心。此大觉世尊最切要之开示”,念佛要时常作将死堕地狱想,要这样子。

出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》

悟公上人   讲解

此大觉世尊最切要之开示

发菩提心

思地狱苦

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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