2021-10-18 19:34

月映虚舟禅宗概论3010 圆觉经金刚藏菩萨

3010 圆觉经金刚藏菩萨

上节通过《圆觉经》的普眼菩萨品讲到语言和修持的觉受，这觉受不是从文字来的。经文的每一行文字都是内证，只有你的信、解、行、证不断地展开，回来才会从这个文字当中有所受益。我们通过文字想去达到了知；从文字想能够听懂学会佛法。这个就是问题所在，这完全是两回事情。

到了《圆觉经》的金刚藏菩萨，实际上和《楞伽经》（唐本）的百八是一个问题。就是我们会问一堆的问题。我想懂！我想会！我想努力学习！我听不懂就生烦恼。

那我们来看和世间的东西有什么差别？世间的知识，我不会就不会，例如物理学，不是你念多少遍你就能够会的。我们把相对论拿来读，念它一万遍，我们就能懂相对论吗？这是不可能的！因为这个是知识，你没有的你念它，你也不会有。

修行就不一样了，因为修行它本来有。上回我讲到佛塔，因为这个佛性，这些都是你本有的，它是被遮蔽了。所以这时候我们持经、念经、持咒、大礼拜，就像擦镜子一样，把镜子上的垢染去擦掉。

“善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳华二法非相待故。亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死、涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。”

“善男子，如销金矿，金非销有，既已成金......“

佛性是本来就有，所以我们在念佛、诵经、持咒当中，会借佛的加持，借三宝的清净力，佛的加持力。帮助我们清净，帮我们积资净障，消除这些障碍。我们的佛性会被显露出来。所以一部这样对的经文，我们去念。我们念的当中，随着垢染掉，那些文字背后的某种东西从你内在的生命开始展开。展开了之后你再看，忽然间明了，这句话说得是这个，这个词是这个意思，它一定是从内证来的。

禅宗讲“从门入的不是家珍”。你从外在学来的，就像看地图一样，这是叫西四大街，这个跟你没有关系。你再熟，这地方也跟你没有关系，一定是从内证来的。当内证打开的时候，这个文字和经文就叫“发明”。那一瞬间，你的体验突然被点亮了“咦！不就是这个吗？我懂了！”修持是这么来的。所以一部经，一个不识字的老阿妈，没有文化，她就念《阿弥陀经》，她就念一句：阿弥陀佛，她随着念，智慧都会展开。

这个故事最典型的是周利槃特，傻得流鼻涕。五戒他都记不住，旁边放羊的都记住了，他都记不住。实在没法修行，大家都放弃他了。佛陀说，让我来安排他，就告诉他：扫尘除垢。就这么简单，他都得使劲儿记。你去打扫吧，去打扫经舍。他就念：扫尘除垢，扫尘除垢……他就不断地念，安住于此。最后他忽然明白了，随着念，业障消除，扫尘除垢，就是扫掉我心上的尘垢啊！由此去证的果，后来去给人说法。被人说怎么让一个傻子给我们说法。后来他一讲，“哎呀，他已经是证悟的人。”就是按扫尘除垢，四个字去做。

所以我不要去用知识的脑袋，用自我的狂妄。去觉得我要学会它，我要读懂它，这个叫无有是处。金刚藏菩萨里面讲：

如取萤火，烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。

所以我们课程也是这样，这个课不是让你们听懂。而是一种陪伴，让你有一种敞开：这个这么好，我愿意去学。

当年我去学哲学的时候，一个老师的课叫后现代，我学了3年。第一年第一次听，我就混个耳熟。第二年这些词熟了，好像能听到点儿意思了。第三年我再去听这个课的时候，我才开始能听懂。这个很重要这门课，我才去学，才去听，我才会有个了知。

另外一个老师课，也讲后现代，讲点儿旅游的东西。就像我们现在公众号的课，教室都满了。为什么，因为考试简单啊！也不费劲儿。听段子，点赞，娱乐一下就可以了。

像我上那个老师的课，第一节课，一个小教室，30个人。第二节课，15个人，第三节课，8个人。8个人当中，4个人是外来的，还有4个人是必修的，最后就这几个人。真正听的人，一个半个，才能听得懂。但是那个课听完，终生受益，我知道上课之前的我，和上完课出来的我，是两回事儿了。

这个是信心。而不是说：哎呀！老师这个课我听不懂。你看我上这个课，30个人，瞬间大家就不会来听了，为什么？都到隔壁去听脱口秀大会去了。我们就是以这样的一种心，一种消费的心态，以一种自我为核心，至少连基本的尊重和敞开都没有。

“我愿意学，你功夫好，教我点儿简单的呗！我们能不能学100天，学成像你一样。给我办个速成班呗！我愿意交钱！”这种东西在佛法里真得是太大的狂妄和自欺了，

是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华；用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，展转妄想，无有是处。善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。

就这一问，就错了。我们考虑我们好多人来听法，很欢喜啊，愿意听经啊，很多人跟我讲，老师我愿意听唯识。“非为正问”，一定是从内一点点儿真正实修实证出来的。

实修实证了个什么，证了个本来如是。证来一个什么呢？我们的颠倒想被磨掉了，被清掉了。所以我们的自性显现出来，这样是修持的心，单纯的心，前进的心，敞开的心。我的信愿行统一，才是修行的根基。而不是要纠葛在，老师态度不好，不好好哄“宝宝”。

这个就是金刚藏菩萨品，我们再回去去看《楞伽经》（唐本）里的百八问，就知道，我们这些经过现代文明，现代教育后的脑袋，对于生命来讲，是多么的可笑，也多么的无助。在那上面求知求解，想去修行，这是浪费了自己的生命。这一讲就说到这儿。