2021-10-19 20:55

得贤贵诚

第一百零四句：

【色取仁而实违之者，谓之虚；不以诚待其臣，而望其臣以诚事己，谓之愚。虚愚之君，未有能得人之死力者也。故书称君为元首，臣为股肱。期其一体相须而成也。】

出自《群书治要》卷四十八《体论》。

表面做出仁义而实际却相违背，这叫虚伪；对待臣属不真诚，却希望臣属真诚地事奉自己，这叫愚昧。虚伪愚昧的君主，不可能得到愿为他舍生忘死效力的臣属。

所以《尚书》说，君主就像是人的头，臣属就像是人的胳膊和大腿，这是希望君臣能成为一个整体，相互配合使国家大治。这句话告诉人们，君主不以虚伪来对待臣属，才能换得臣属的真诚相待。

《尸子》中列举了周文王和齐桓公的例子。周文王去求见姜太公，一天往返五次。他的真诚心感动了姜太公来辅佐他。“桓公之奉管仲也，列城有数”，桓公对待管仲也极为慷慨，赐给他数座城池做为封赏。不仅如此，而且对他非常礼遇，有真诚心。

《说苑》上记载，桓公为了称霸天下，想让管仲来辅佐他，管仲说：“身分低贱的人，不能够统治身分高贵的人”，桓公就拜他为上卿，但是国家依旧没有治理好，桓公询问原因。管仲说：“贫穷的人不能指使富裕的人”，桓公就把齐国市场上一年的租税都赐给他，但是国家仍然没有得到治理，齐桓公又问原因。管仲说：“关系疏远的人不能够控制、管理关系亲密的人”。桓公便把管仲立为“仲父”，以侍奉父亲的礼节来礼敬管仲。最后齐国终于得到治理，并且成为春秋五霸之首。

孔子听说这件事评论道：“即使是管仲这样的贤德之才，没有得到这三种权力，也不能够使他的君主南面而称霸。”所以桓公能够得到管仲尽心尽力的付出，是因为他真诚的信任管仲。如此贤才才能够真心地付出，帮助君王弥补自身的不足，使他得到天下的尊重和认可。

《中论》上说：“故明主之得贤也，得其心也，非谓得其躯也。”明智的君主得到贤才，是得到他的心，而不是得到他的身。没有得到贤才的心，就会像三国时期的徐庶一样，身处曹营也一言不发，“身在曹营心在汉”，即使得到了贤才的身，也不会得到他的任何帮助。

怎样得到贤才的心？关键是用真诚心来感动。但如今很多领导者对于身边的人不够尊重、不够真诚，而对于远道而来的人反而特别地尊重，习惯性地舍近求远。人时常会犯的过失就是不懂得珍惜，所以即使有贤德之士在身边，也不能够被重用，不能够竭尽全力地发挥自己的才能。