悟公上人 | 赶快念佛
赶
快
念
佛
净念相继。入三摩地
我们的六根是不容易休息的,不容易休息也要它休息!眼见色,不分别,只念佛;耳闻声,也不分别,只念佛;鼻子要嗅,嗅香嗅臭,也不起分别,专念佛;舌头东说西说,也不让它说,专念佛;身体东触西触,也不让它触,专礼佛;意地瞎打妄想,也不让它打,专念佛。这叫六根都摄,六根都摄了就有办法了,那么就“净念相继。入三摩地。斯为第一。”
这“三摩地”是什么意思呢?我一到普陀山,沈家门的杨局长啦,到普陀山做管理局局长,我去的时候就是这位杨局长陪着我,我上船,他就陪着我。他就问了:“法师啊,怎么叫入三摩地啊?”因为走到白华庵门口了,有董其昌写的“入三摩地”四个字,还有一副对联:金绳开觉路,宝筏度迷津。我说这位是末代状元,他也信佛,“入三摩地”照白话讲讲,就是我今到了普陀山观世音菩萨清净道场了,这个是白话解释。
金绳开觉路,宝筏度迷津
那么究竟这个“入三摩地”也有梵语,也有外译,梵语“入三摩地”中国话就是正定、正受。正定不是修世间定,也不是修外道定,是正定,一念不生。定是一点也没有念头的,定是不动的,所以这个“妙湛总持不动尊”,“不动”是最“尊”,定就是不动的。所以这个持戒是捉贼;定是缚贼,土话就是绑牢了,定就是念头不起来了,六根都关起来了;这个慧呢,慧是杀贼,力量大了。所以我们这种道理要晓得,要正定。
还有一个“正受”,这个受就是怎么受的呢?受就是叫正思维,正思维就是我今天对你们讲,那么我要备课,也要想一想对你们讲什么东西,这是冥想三十七道品,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力,七觉支、八正道。这个叫“三四二五、单七只八”,这个道理要一个一个思维思维,这叫正思维,这叫正受。
正定是一念不生,所以这禅宗里面就是叫你要定,禅定。禅,是思维修;定呢,是寂静修。寂静修没有什么念头可打的,“一念不生全体现”,就是这个道理啦,这就叫入三摩地的道理。
“金绳开觉路,宝筏度迷津”,那么这照文字讲起来,过去没有轮船,没有火车、飞机的,它是啥东西呢?这个佛经啊,佛经称为“金绳”,开觉路;这个“宝筏”是用譬喻啦,能够度迷津,宝筏就是这毛竹用铁棍穿起来,海洋里可以驶过去,这个叫“宝筏度迷津”的道理。
赶快念佛
那么今天呢,我看钟头有到没有到?哦呦,过了,那么我要结尾了。念佛法门,不论男的女的,不论是和尚尼姑,不论是出家人在家人,不论贵、贱、贤、愚,没有一个人不可以修净土法门,都可以修净土法门。这个净土法门是叫“往圣前贤人人趣向,千经万论处处指归”,是三根普被、上下兼收最好的一个法门。我们不要空过,人身难得,失了人身,再要找是很不容易的,赶快念佛!
说经圆满,念佛回向。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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