月映虚舟禅宗概论4001 生活中的每日禅（一）

4001  生活中的每日禅（一）

就像军人上战场一样，那一般的军人是怎么样呢？征召入伍，新兵连训练，然后再进入正规部队，再经过专业的训练和实战的训练，最后成为一个合格的军人，乃至成为职业军人。

但是抗战的时候，打着仗把兵都打没了，整建制都打光了，马上要补充兵员。然后小日本又过来了，你就得打啊！这抓壮丁、征召，马上补充兵员，稍微经过简单训练，直接上战场了，没有时间。所以那个时候的将军、士兵都是在战场上打出来的。

我挺喜欢一个电视剧《长沙保卫战》，里面有个小角色，他原来是长沙城里的小警察，刚娶了媳妇。他一开始就很怯懦，平常的小市民的状态。送炸药上战场，下不来了，后来慢慢的打仗，打成了一个团长。就是这当中，这种实战，就是它瞬间就是生死，没有余地给我们说准备好。

生活中来的事情是一样的，轮回、生死、因果，没有人等你准备好。所以真正的修行，第一：修外加行，就是意识到这个问题。就是真正准备开始修行的人。所谓皈依，就是真的意识到，真实就是这样。所以这是无常。

所以无常、苦和空性，是我们能够修行的根基。如果不是空性，它不会变化，它有一个空间。如果不是无常，我们就认为是怎么样，我们不会意识到这些问题，你就不可能有一个觉悟在。不会苦，我们不会反思。挺舒服的，我躺那晒太阳就好了。那这些扑面而来的问题，不只是我们个人的问题。尤其这个时代，就是从现在往后的时代。现在就有人就说这话，这是十年来最坏的，但是呢，这可能是未来十年后最好的时候。

从这往后，各种不确定，进行各种的灾难会扑面而来。灾难包括两个方面，不只是一种灾难性，像疫情啊，或者像一种天灾人祸。更多还有这个时代，像这种技术发展，哪怕像抖音扑面而来。有几个人面对这些，我们应用的手机，用的时候，能把自己摘出来。大家散乱，包括视频，它的那个场，你点开你就被卷入了，极为可怕。

不是说你要干嘛，你只是随便看几条你就不好了。很多东西是不能看的，很多公众号，就是它的场非常的不好，你粘着就中毒。但是这些防不胜防，它不像以前那个时代。这个时代你说身心灵啊！“我在学医啊，我也想看点什么东西啊，我一片善意啊”。就非常乱，就是你乱都不知道乱到哪。而且我们没有见地去区分。像我们最后修行，明觉就是望而知之。就是眼睛一搭，我点都不会点。我知道这东西不正。另外一个呢，一搭，你就会知道这个吃的不能吃，这个地方不能待。再更深的，就是没有那么多无谓的好奇心，被引导的去干什么的状态。就是你是一个守住自己的状态。那这些都不展开讲，每天我们都在经历，就一个手机，就够了。

那么我们这种忙碌，没有间歇，是会越来越严重的。回到修行，尤其前面讲了见地，讲了修持，其实那叫传法。它并不是理解，而是说在不断的听当中，去意味到背后的那个东西。那个东西是你生命的本身，我们在这当中，一点点儿展开，那现在开始，往后的课程，其实就是一个真正修持的课程。也就是落地，也就是高高山顶立是那些见地，深深海底行就是我们每天现实的生活。

我们生命的真实，它就是一刹那一刹那的。就是过去不可得，未来不可得，现在其实是一直流转的，没有一个现在，心本质是这样的。那么做功夫，不管大手印、大圆满，真正的做功夫，都是要刹那刹那的做，就是一下一下。即便我们打坐在那，好像坐多久，其实是一下下，提起来一下，提起来一下，然后这个稳定度是很难做的。

在中阴身里面会讲，就是你中阴解脱，要保持多长时间的修持呢？就是你这么一个手绢，你挥三下。你算吧，三秒钟。就是如果中阴身能够在那个时候，保持那么长时间的明觉，就能够往生。我们就知道，其实我们真实的功夫是有多短。就是真正管事儿有用的功夫，不像我们想象的坐多久。那我们持咒，嗡大咧度大咧度咧娑哈（绿度母心咒），咒语之间是不间歇的，是没有思议的。

比如我们念：无上甚深微妙法……因为我们懂中文，我们就会去想，可能你会被语言带入。那那很多经文和咒语只是翻译和不翻译的问题，为什么不翻译？就是它的这个意思比这个广大得多。我们一旦去看到翻译，就会被限制住。这也就是不要看白话解，不要去看某些人讲的这个经。你看会被它限制死。且不说他讲的对错。所以我们持，是在当中修“心”，那就不能不清楚，就是一定要字字清晰，他是那种刹那刹那的。所以：嗡大咧度大咧度咧娑哈，嗡大咧度大咧度咧娑哈，实际上一下就是一下。乃至于说，我慢慢功夫好了，那么能持长咒。比如百字明。

这是一口气，再一口气再来。一口气你是打不了妄念，一动念，你就念不了了，就断了。诵经就要更长的时间，然后要在场。就像佛陀今天到你们小区来讲法了，你会怎么样，搬小凳子，洗耳恭听，焚香沐浴更衣，你生怕错漏一个字，你会在意说你听得懂吗？你要在场。其实这时候你整个的感受都是法，而不在于说去寻章摘句，寻找那些，那就颠倒了。

实际上这个是诵经，那我们生活中忙，没有时间。其实我们反过来，倒逼我们，就是那个真诚，走路、呼吸。呼吸是这样的，百分之十五的注意力，这都是一个大概啊，不是一个数学上的精准，甚至百分之二十五，这根据我们的功夫的。就是乱的状态，越乱的时候，关注度要强。把这个系在呼吸上，为什么呼吸是修行非常要点的呢？在瑜伽里面讲，体势不如呼吸，呼吸不如心印，心印就是我们讲的背后那个见地。禅宗叫持佛心印，呼吸比体势要重要，为什么呢？

呼吸是没有过去的呼吸，没有未来的呼吸，一口气不来就GAMEOVER了，所以呼吸就是每个当下。所以它是我们的身，那么我们的心随着我们的呼吸，因为你没有办法附载意义是吧？我这口气喘一个，步步生辉，我这口气，吸一个海阔天空。如果这样一会儿就该去医院了。

所以呼吸，因为它没有意义，所以我们就知道修行当中，要各种事儿，其实是把它放在一个相续而没有意义的事情上。来免得我们生事儿。那么这时候我百分之十五的注意力，是在呼气上。注意啊！不是观呼吸，不是数吸，在那12345678，去数。

第一，它实际上是一种散乱，一直在那较劲；第二，其实是它没有间歇，那我们说“呼吸”是什么呢？吸气是拥有；而呼气是舍掉，啊，一声叹息！就是累坏了，哎！这一下就是松，哎！可算歇会儿，这个是舍掉；所以我们的注意力放在百分之15或百分之25，如果乱的厉害就多一点儿，乱的少就少一点儿。实际上是余光去看到，别那么在意，就是稍微带着点儿，让呼吸带着你别跑。呼气，然后吸气自然发生。这个是呼吸的频率，和它的整个状态，不需要刻意调整。最好我们是腹式呼吸啊，因为那样呼吸深，那个以后再教。或者那个也是要在平常练的。我们如果教腹式呼吸的话，像我以前坚持三个月，基本就变成了一个日常的呼吸了。

尤其像我们做老师，每天用语言工作，如果会呼吸，怎么说嗓子不会哑，不会累，顶着风说话也不会进凉气。实际上在这个呼吸当中，随它呼出，我们不刻意要多长多短，因为它是气息的变化，吸气自然发生，然后再跟着走。呼气，这样的方式，这是一个极深的密法。在以前，我很多时候，做七次呼吸，可能顶我以前念咒二十分钟，就是一下子就回来了，这个特别重要。所以在这儿呢，我们不管是打坐，还是生活中，留意呼吸，保持我们的那个稳定性，心的稳定性，不断的让呼吸带回来。

因为修行是这样，我们的心是任运的，所以我们修行不要去制造一个特别的心。特别搞出好像一个很殊胜的事情，或者一个很特别的事情，和生活不一样的。心就是生活本身，所以我们就在生活中修行。

你想，六祖大师去随着猎人去打猎，而且吃肉边菜。他不能说我要修行啊，他是藏在那里面，他怕人发现，可能就没命了。我以前自己修行，会经常问，如果碰到特殊时期我会怎么办？就是不允许你做外在的形式，那我就不修了吗？所以我一直拿这个，遇到情况我就反问我自己，以这个标准来去调整自己的修行。别说你修行了，看你做这个样子，可能就拉出去打一顿。你怎么办。所以那些藏过来都在心上，这样是随着呼吸。我们有时候慢慢的持咒：嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈。它像什么？像海浪，随着海浪的这样的荡漾，这个叫清微澹远。澹是什么？这个“澹”实际上指的是水面，指的水体微波荡漾，就是水无风自然会荡漾。那么实际上我们持咒的状态，心的状态，它实际是这样的，深层的静下来之后。一般我们状态不好的时候，像被泥石流裹挟了，一开门整个排山倒海，最后冲走了，发大水了。

《楞伽经》（唐本）里讲，如瀑流一般，就这件事儿，比如这件事儿很烦，你别点炮，你点炮我就爆炸了，不由我。你别在意我说啥，这时候不由我，我管不了我自己，直接就被卷入了。我们到那个时候，基本没办法。马三立说：一开门，一万只苍蝇顶一个跟头。就是这样的状态，那一万多苍蝇，其实就是我们种子识里的那个业，越多那就顶一个跟头。慢慢的修行好的，叫：如风中的钢针。不管风多大，都不动。而我们一般的是风中的毛，或者头发，随风飘荡，轻舞飞扬。

其实环境不允许，反倒倒逼我们。我们不能因为这个条件放弃，放弃更完蛋了，我们说是暂时状态，只能在这当中去完成，否则就没命了，那必须是这种。我们说修行如救头燃，就跟脑袋着火一样。这也是一个证量，就是这种无常观。

所以那个时候我基本上，我见每个人说话，都当人生最后一次，因为我不知道还能不能相见。很多再好的朋友，一瞬间，刚还好好的，就再也不见面了，就在一个城市也不会联系。所有事情是这样，所以遇到一个人，如果我说，我早知道会怎么样，那为什么我不现在做了呢？后来我每一刻，我这时候能做到，我就尽力做到。甚至我有时候不怕他不高兴，我都要讲出来，人之将死其言也善。我不知道还有没有机会告诉你，所以我把话讲出来。就是这一刻做到，每一刻的真诚，就是我每一刻我死去的时候。我没有什么可交代的，我该做的我都做了，我没有遗憾，我可以走了。就是每一天都是这样，所以藏地的以前的僧人，每天睡觉前，碗都会扣起来明天我不一定能再用。那时候真实的我不知道明天还能不能睁开眼睛，我还在这里，或者还能有这样的交流，那是一个日常的状态。

当这样的时候你会珍惜，好，你还有一个月的生命，你还有多长时间的生命。给你三天时间，你干什么？那为什么我们不把每一天做出这样的真诚呢？所以这样的时候，每一刻的珍惜，那个诚意，这时候我们对心。就是如果我只有三天生命的时候，那件事儿你一定是真诚而做的。而不会在那刷抖音，所以每一刻的生活都要提起来，是这个状态，真诚每一个当下，然后在这当中呢？通过呼吸，通过持咒，走路。一步一步安住，脚后跟、脚尖、脚后跟、脚尖，这样连绵不断，在在流过，关键在“在在流过”。把这个文件要送到那个办公室去。从这儿松开来，保持，到领导办公室，去跟人说，说完了再回来。瞬间的切。这个时候，其实某种意义也是一个好消息。就是直接上战场，直接战场上见，来去修行。这个是最快的。因为你不好，你马上知道，你好，短时间内就见效，你功夫马上就起得来。

所以是我们把这样的一个整个的生命的状态，那慢慢就会自在。我爱人在某大学，她在图书馆证卡部，每年的开学和毕业的时候，能排几公里的队，就是学生办卡，尤其在放假的时候，所有学生要退卡，很麻烦。要查他的书是不是都退了，有没有欠款，有没有什么其他的，到所有都确认之后，才能把卡给退了，盖个章。然后其他部门知道他和图书馆这面都结清了。你想多少学生，她要很长时间，每天，而且一天下来，不管你累成什么样，那个排队的人，他总觉得他是最冤的，我好不容易排到这儿了，你不能对我态度不好，你不能对我提要求，我都排到这儿了。他不管你干活儿干多久。所以在这种窗口行业，每一个人来，他都是唯一的，或者认为他是最重要的，你必须用一种职业的方式对待。

然后我跟我爱人说，你盖的每个章：就念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛，盖一个章，每一个动作都是这样。那么这样的话，就让她在一周，甚至半个月的时间内当中，这么高强度当中，能够自在。后来就是，她上班还让她写东西，这边儿随时来读者，一来去接待。接待完了一瞬间过来，这边儿干自己的事儿，就能够瞬间秒切，我们的心慢慢在这当中，就能够做主。这当中慢慢知道，什么叫做主，你一刹那一刹那的做主。那么这时候以这个来衡量，我们生活中多少部分是做主的。

以前讲的，说一个瓶子能装多少？你装大石头装满了，装小石子，装沙子，最后放上水，还能装。如果一开始没放进去，就再也没有机会放进去了。实际上就是，我们真正的生命就是在刹那刹那之间，你到底应用多少？我们真正对生命真诚到什么程度？到底我们吃饭、睡觉这当中，每个时间，我们到底有多少时间在应用？实际上念着睡觉，醒来也是这样的。那慢慢的整个睡眠都可以作为修行。

这样的，在这种诚意下，我们会展开我们的的修行。我们再去讲，具体在境上怎么去做功夫。基于这个，我下节课，就可以讲《真心直说》里面的几种做功夫的方法，就是生活中去做。甚至一种发脾气啊，自己很不爽的地方，去怎么做功夫。

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