最大的保险就是地藏法门
译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(26)
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如果能与菩萨相应
立即就转万恶成万善
壬五、颂转恶相
由于过去的宿业会导致昼夜都出现各种恶事搅扰行人。
如果能与菩萨相应，那种不可思议的力量一注入，立即就转万恶成万善，一切都会变得顺利、吉祥，这是地藏菩萨不可思议的事业之相。
分二：
癸一、颂昼夜恶事
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。
世尊又说，未来的时期里，
如果有衣食匮乏的贫穷之苦，
或者身体多有疾病，
或者所在的境域里有很多凶衰之相，
例如家宅不安、眷属分散等，
乃至睡梦当中都有各种惊怖，
凡有所求都事与愿违，没法称心满意。
这都是由于宿业障碍的缘故，因此需要地藏菩萨的神力加被。
癸二、颂修因安乐
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
遇到这样的凶灾、险恶时，自己无法自救，因此必须要依止一个大救怙主，向他祈求救度，那就是地藏菩萨。
因为他的愿力威神能速疾灭障满愿，能够顿时逢凶化吉，转恶为善，方方面面的境遇都呈现出吉祥之相。
所以这里“修因安乐”的因特指地藏本愿法门。
Q
怎么跟地藏菩萨的心相连呢？
就是要认定地藏菩萨的圣像就是菩萨本身，这样在菩萨前至心瞻礼，念满一万遍名号，就能转万恶成万善。
不但这一切的恶事全都消灭，而且福德增长。
也就是仗这样的功德力
衣食丰饶、
家宅平安、
眷属团聚、
出入都有神鬼护持，
乃至在睡梦当中一切都呈现安乐，
像这样完全转变了人生。
壬六、颂安水陆
生在娑婆世界，出入会经过各种险道，遭遇种种苦恼。
这都是过去与众生结了恶缘而遭受的等流果。
然而以礼敬、供养、忆念地藏菩萨的缘故，菩萨的神力注入的时候，一切的恶缘境遇全部转变，这是菩萨不可思议的事业之相。
分二：
癸一、颂经历恶事
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
世尊又说，以未来的时期里，像娑婆世界南洲人们因为要谋生，乃至因为各种急难之事要入山林或者过河渡海。
在这些险道里有很多毒恶的禽兽和盗匪等的恶缘，以及人类看不到的各种邪恶的鬼神或者遭遇黑风、台风等的灾难。
像这样行者就免不了的会有各种苦恼，也感觉出门多有危难。
这个时候如何来保平安呢？
就是要修地藏法门，以敬礼、供养、称名来求得菩萨神力的庇佑。
癸二、颂称名利益
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
如果我们要求得平安，不必去找什么平安保险，最大的保险就是地藏法门。
因此心里要知道，有这样的大保护的威神在，
我们只要在出门之前，
√ 在地藏菩萨的圣像前礼拜、
√ 陈设供养，这样表白心意。
√ 然后以称念菩萨的名号跟菩萨的心相连接，当念到一万遍的时候，这个联系就坚固了。
以地藏菩萨不可思议的威神力，所经过的土地都有鬼神卫护，山林大海里一切的恶缘都彻底消灭，根本不会再受到任何损害。
这种神力的保护实际就是地藏菩萨无上的誓愿力量，它在做佑护。
而且在这种大威神之下，各种的鬼神都像遵从王命一样地护卫此人，因此所过之处都非常平安，各种险事自然消灭，各种邪恶的力量无法靠近，这就是保平安的大法。
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敬奉地藏菩萨能得无数妙乐
大家都来受益吧！
辛三、结颂普告流布 分三：
世尊最后总结以上地藏法门的利益，告示观世音菩萨要普遍地流布此法。
壬一、劝听地藏神力
观音至心听吾说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
观音你要至心地听我宣演，这是寄托观音来劝导现前及当来的大众。
由于此法门实在不思议，所以劝观音来作广宣。
地藏所证得的真俗中三谛之理无有穷尽，由此发生的力量也是无尽不可思议的，如果要广宣这样的神力，即使百千万劫的时间里，昼夜不断地宣说也是说不完的。
可见地藏菩萨的神力超出语言思维的量度，纵然诸佛千万劫中宣说也没法说尽。
这是劝导我们大家应当一心信受菩萨的神力，
在生活、修行等各个方面遭遇苦厄的时候，
想实现各种如法所愿的时候，
想求得往生以及出世解脱成佛的时候，
都应当向地藏菩萨祈求。
壬二、总颂闻瞻利乐
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
由于地藏菩萨有如是不可思议神力的缘故，如果有人闻到菩萨的名字，乃至见到菩萨的形像，一心瞻礼称名，而且以香花等尽量地供奉，这是修因。
以这种因与彻证法界的地藏菩萨的智悲力相合，就使得此人在百千劫当中，于人天中受胜妙之乐，这是得果。
如果还能发大心，以此功德不为自己求人天福报，而是回向法界众生无余地成就无上正觉，这个人以这个因毕竟会成佛，超出分段、变易两种生死。
因此以敬奉地藏菩萨，从现前到究竟一切的利乐都能发生。
然而自身上应当具足善心——信心和悲心的内涵。这上面有从狭到广、从浅到深的各个层面，
√ 随着自身善心的力量逐步加深，
√ 地藏菩萨的加被也就相应地增上。
比如自己有信心、有恭敬、有供养等善行，这样跟菩萨一连接就会出现无数妙乐的根本。
如果自己的心能够广大到普利法界一切众生令成佛，不为自求，那将会出现更加不可思议的力量，也就是解脱和成佛都会因此而实现。
因此我们应当逐步地发展、打开自己的心量。
最后要知道修地藏法门须要念念作两种回向祈愿，也就是愿一切圣教都得兴盛，愿一切众生都得利乐。
这实际上就是地藏的心，以满愿王和普贤行愿王两者相合会达成最大的利益。
壬三、结劝观音告布
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
因为有这样不可思议的大利益，这是总结前文。
然后特意告诉观世音你应当知道，是发起后文：你一定要以神通力普遍告示恒河沙数诸多的国土。
这里“诸国土”
√ 不只是凡圣同居土，
√ 还包括了圣者的方便有余土和实报庄严土。
既然有依报也就必定具有正报，因此知道这个地藏大法应当是恒被九法界，竖穷过现未三世。
这样的流布哪里只是令娑婆世界的人类众生受乐而已呢？
实际上是令法界无数国土从地狱到十地菩萨之间，过现未的无量时空刹海里的众生都能得到，这是无限的。
因此观音你应当知道，要普遍地宏扬这样不可思议的大法。
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世尊把未度脱的众生
全都交付给了地藏菩萨
嘱累人天品第十三
“嘱”是如来金口付嘱，“累”是菩萨丹心顶荷。
如来是能付嘱者，地藏是能承担者，所付嘱、所承担的就是释迦如来尚未度脱的以人天为主的众生。
佛在忉利天宫嘱付地藏菩萨，把涅槃以后尚未得度脱的众生全数交给地藏菩萨，这也是因缘使然。
因为以佛眼观察，谁是能托付者呢？
只有地藏菩萨。
因为他从前的本愿就是尽未来际不可计数的时劫里，为罪苦的六道众生广设方便，使他们都无余解脱，自己才成佛道。
以后作婆罗门女、作国王、作光目女等时也再再的发起弘愿，要度尽受苦的众生，所以这是义不容辞的。
而且菩萨与此南阎浮提众生有很深的因缘，现在又得释迦本师的付嘱，因此他恭敬顶带如来的教敕，甘心而且不辞辛劳。
以这个因缘就有了嘱累人天品。
丙三、嘱累人天流通 分二：
丁一、化主忧天人嘱累 分二：
戊一、世尊摩顶付嘱 分二：
当时世尊要付嘱大士，这是释迦灭度而弥勒未出之间久远时期中最大的因缘，因此世尊十分郑重的再再呼唤地藏，而且赞叹他不可思议的功德，使未来世一切人天生起信心。
再者，这样已经认定了地藏菩萨是堪当此责的不二人选，因此将未来的一切人天为主的未度脱众生全数付嘱给他，这是世尊临入涅槃之前最重大的交付。
己一、呼名大赞功德 分二：
庚一、叙举臂摩顶
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶。
“尔时”指向观音菩萨宣说见闻地藏菩萨的利益完毕的时候。
因为大众已经普遍地晓了地藏菩萨不可思议的威神誓愿，在这时就要开始付嘱了。
世尊举金色手臂又摩地藏菩萨的顶，这是第二次。
前面在分身集会品中，如来舒金色臂摩百千万亿无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨顶，因此这里说“又”。
前次是世尊要嘱托的时候，要召来大长子地藏菩萨，由于特别的因缘使得无数分身地藏都合为一体，一心顶受，这个摩顶表示有重大的事情要交付了。
而这一次，是如来应文殊等的祈请，已经宣说了地藏菩萨因地的大愿大行，他所教化的六道十界的无量众生，以及不可思议的权巧方便、誓愿威神等等。
这样地藏法门的大体都已经宣说完毕，在这里就要作最后的嘱托，因此再次举金色臂而摩地藏顶。
摩顶以后就要赞叹地藏菩萨的功德不可思议。
庚二、叹众德叵思
而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。
世尊摩顶后这样说到：地藏、地藏。这样连呼其名，表示爱深托重，就像慈父要离开的时候，把所有的家事和无依无怙的这些弟子们全数交给大长子。
因此连呼两次表示殷勤。
而且对着前来忉利天宫集会的无数诸佛菩萨、无数天龙八部，这些全是地藏菩萨已度脱、今度脱、将度脱，也是正式晓告未来世的一切众生，在佛灭后应当一心依止地藏菩萨，全都要依靠菩萨的威神把这些未度脱众生全数引到解脱之地，全数引到佛那里得授记莂，这些全靠地藏菩萨的威力。
因此，佛在这里为了使大众生起真实的信心，极度地赞叹地藏菩萨的功德。
这个功德摄在智悲力三分中，辩才属于智慧。也就是你的神力不可思议，由于过去世无量劫来的大愿大行，在因圆果满之际，会有不可思议摄持众生救拔的能力。
如同前面所说，
√ 只要众生一弹指顷归依地藏菩萨，就能解脱三恶趣的苦报；
√ 能够满足从现前到究竟一切世间、出世间的所愿，
因此这种威神力不可思议。
你的慈悲不可思议，这就是地藏菩萨特别怜愍罪苦众生，
√ 要让这一切的母有情都全数离苦，自己才成佛，
√ 只要还有一个没度脱自己就不成佛，
这样的慈悲是不可思议的。
√ 而且无量劫以来不断地缘着罪苦有情发悲心，
√ 直到今天为止，看到阎浮提等苦难世界的众生，因果牵连不断，又再次地发这种大愿，
就像慈母护养病重之子那样，特别慈悲情深。
√ 其他的大菩萨们示现悲愿尚且有毕竟之时，
√ 地藏菩萨的悲愿是不见边际的，
所以慈悲不可思议。
再者，你的智慧不可思议，你的辩才不可思议，
√ 智慧本来彻证法界，而且以遍知照了法界一切众生的机宜，
√ 以此发出无碍的辩才，以百千万亿数的方便教化引导众生。
就像这样，智悲力不可思议。
当然又跟阎浮提这一方的众生特别有缘，
√ 愿力一直在这上面起用，
√ 功德在这上面回向，
所有的都在这上面加持。
因此我灭度后这一切的众生都要交给你了，这是因缘所在。
你的这种不可思议的事业，假使十方诸佛要赞叹宣说，即便千万劫中运无碍的辩才，昼夜不断地演说也没办法说尽。
这样显示地藏菩萨不可思议的事业之相，从而告诉人们，
佛虽然在这世界很短暂地示现了八十余年就已经入于涅槃，
但依靠地藏菩萨的大威神力，依靠地藏菩萨所作的不可思议的事业，还没度脱的众生都能得到度脱。
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世尊再三嘱咐地藏所为何事？
己二、呼名再嘱人天 分二：
庚一、长行 分二：
世尊再次呼名，嘱托人天两方面的大事。
