总集三宝功德的人
智者大师在《天台宗纲要》中，化法四教，依次是藏、通、别、圆。因为众生的智慧有利钝，烦恼有厚薄，所以如来以利他妙智，善巧方便，于一佛乘，开为四教。
一个修行人想要有圆教的见，是要具足因、缘、果。也就是说修行的环境是很重要的，人文环境和自然环境都非常重要。除了这些外在的环境，我们内在的根性也是不可或缺的。
那我们要怎么修行，才具备学习圆教的基础呢？
永明延寿大师在《宗镜录》里面，讲了学习圆教之人需要有什么样的根基。如果没有这个基础，圆教根本跟你没关系的，哪怕你对教理倒背如流，也不能叫学习圆教。
《宗镜录》
创发圆信之人须明十种观法：
一、观不思议境；
二、发真正菩提心；
三、巧安止观；
四、破诸法遍；
五、善识通塞；
六、三十七品调适；
七、对治助开；
八、善知位次；
九、安忍强软两贼；
十、顺道法爱不生。
如是不滥方入圆乘，且最初一念信解之心，能成五品，台教云，若人宿植深厚或值善知识。
一、观不思议境；
二、发真正菩提心；
在汉传佛教里，有省庵大师写的《劝发菩提心文》，比较简洁，容易看得懂。之后，还可以学习印度的一位祖师--寂天菩萨写的《入菩萨行论》，你就知道发菩提心的一些修法了。
三、巧安止观；
四、破诸法遍；
五、善识通塞；
六、三十七品调适；
《三十七道品》的观法，从前面的四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。实际上这就是资粮道、加行道，一直到见道、修道，所以是三十七品的调适。
七、对治助开；
八、善知位次；
九、安忍强软两贼；
什么叫“安忍强软两贼”呢？强，就是逆的、不好的，比如批评你、打你，在这样的对境面前你能够安忍；软，实际上叫糖衣炮弹，赞美你，赞叹你，捧你，你也能如如不动。
就是说我们不要被逆境和顺境击倒，在这两种对境面前，都能安忍不动，这就叫“安忍强软两贼”。
十、顺道法爱不生。
在修行的过程中，无论对法如何受用，你都能不贪着，而且还能以明观去践行这个法。可以有法的意乐，但是不要生爱著，一旦贪著就又变成世间法了。
悟公上人德相
我师父悟公上人特别赞叹《宗镜录》，他老人家一生看过三次。《宗镜录》有一百卷，为什么我师父要这么认真地看？而且经常在我面前赞美它，因为这是我们此方的阿弥陀佛的化身——永明延寿大师亲自写的。
所以我师父读《宗镜录》，就像面承阿弥陀佛的赐谕一样恭敬，他老人家跟我说过：“我读《宗镜录》要搭红袈裟，就像读《妙法莲华经》那么恭敬。”
悟公上人在佛教内是大家都知道的得道高僧，也是一位著名的天台宗法师，曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年，研习天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许，一生以法华之圆顿摄受众生。他可以无伪地成为佛陀在这个世间的代言人，是总集三宝功德的人。
学佛法，越学越有意思，没有学过的人是不懂这份感慨的。所以我们在座的佛弟子们，要好好学的，我们师父这一道法脉多少不容易。大家要有一种自信心，要认真地、脚踏实地地好好学习。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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