2021-10-31 17:10

君子为政，以正己为先。

第一百零九句：

【故君子为政，以正己为先，教禁为次。】

出自《群书治要》卷四十七《政要论》。

君子治理政务，首先要端正自己的思想言行，包括起心动念，其次才是推行教育和政令、禁令。

《汉书．公孙弘传》上有这样一句话：“上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。”在上古时期尧舜统治的时代，没有尊贵的官爵和丰厚的奖赏，百姓却相互勉励行善，争先恐后地去做善事；不重刑罚，百姓却不犯法。原因很简单，因为君主为臣民做出了正直的表率，而且对待民众非常守信。

到了后世，有尊贵的官爵和丰厚的赏赐，作善就给予奖赏，有德的人就给予官位，百姓却不能够勉力行善；设立了严酷的刑罚，却不能够禁止作奸犯科的事情发生。这其中的原因，是君主本身不正，并且对待百姓不守信。

可见，君主、上位者，想使民众信服，愿意跟随他的制度、政策、教令去执行，必须自己首先把他所倡导的都落实。

《群书治要．列子》上记载了这样一个故事。楚庄王向詹何请教怎样治国，詹何说：“为什么您知道如何修身，却不知道如何治国？”庄王很诚恳地说：“因为我得以祭祀宗庙，得到整个国家，我希望得到好的治国方法，能够把国家治理好，把国家守护好。”

詹何说：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”我没有听说一个君主修身很好，而国家却混乱；也没有听说过君主修身不好，而国家却能够安定。所以根本在于自身的修养，我不敢用治国这些枝节小事来回答您。

这个故事告诉人们，一个君主、领导者要想把国家治理好，把团队带好，首先自己应是一个有德行的君主，否则，不要去谈论治国、带团队。楚庄王听了他的回答后说：“善”。称赞他回答得很好，确实抓住了问题的根本。

在当今现实生活中同样可以观察到，凡是推行传统文化成绩卓著的地方，无论是小区、单位、企业、学校，甚至监狱，还是传统文化的学习中心，之所以能够取得好的效果，都是因为领导者或者老师，能够身体力行圣贤的教诲，上行下效的效果非常显著。

现在的人很难教，对于传统文化的益处总是怀疑，认为传统文化有很多的糟粕，是统治阶级愚昧被统治阶级的精神鸦片。如果没有做出示范，大家确实很难生起信心。而之所以能够产生影响、产生效果，就是因为这些领导者、老师首先自己落实了《弟子规》，然后再去讲解，再去带动，风气才蔚为改观。

所以受人尊敬只是一个外在表相。探究其中的原因才发现，其实没有人随随便便成功。中国古人说“梅花香自苦寒来”，还讲“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。都是经过长时间的刻苦努力、无私付出，才能够有今天的成就。所以“德者本也，财者末也”这句话确实真实不虚。

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