2021-11-02 18:32

领导者要以身作则

第一百一十一句：

【我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。】

出自《群书治要》卷四十五《昌言》。

《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”要治理好国家、平天下，必须从修身开始，而修身首先要从天子做起。有人认为儒家文化是统治阶级用来愚昧被统治阶级的精神鸦片，实际上由此可知这是误解。

因为儒家文化首先要求天子、领导者要率先垂范，以修身为本，而后整个社会才能够兴起道德的风尚。如果天子、领导者不以身作则，却让下面的人去实行，才是真正的愚民。

“我有公心焉，则士民不敢念其私矣。”“我”泛指在上位者、领导者。领导者有为公尽忠之心，下属、百姓就不敢有谋私的念头。

古人一心为公，“公”到什么程度呢？《群书治要·晋书》上记载着胡威父子清正廉洁的故事。胡威的父亲胡质清廉正直。在胡质做荆州刺史时，他的儿子胡威从京都洛阳去探望他。因为家境贫穷，每到客舍，胡威都是亲自放驴、打柴、做饭。

他到荆州拜见过父亲，住在马厩中十多天。临走之前，父亲送给他一匹绢作为路费。胡威问父亲：“您一向清廉高洁，不知从哪里得到这匹绢？”胡质说：“这是我平时剩余的官俸积攒而来的，现在给你用作路费。”胡威收下这匹绢，辞别父亲回京都去。

这时，荆州官府有一位都督，听说胡威要回京都，就请假回到家中，取来资粮，邀请胡威在路上一起做伴。一路走来，这位都督凡事都给予胡威资助，并且买来饭菜招待胡威。胡威大惑不解，便询问他为什么要这样做。

当清楚原因之后，胡威取出父亲送的绢给予这位都督，并且向他道谢，请他回去。后来，胡威在信上将这件事禀告他的父亲胡质，胡质知道后，杖责都督一百大板，并且解除他都督的职务。从此之后，胡氏父子清白慎行的名誉就传扬开来。

后来，胡威成为安丰太守，又升迁为徐州刺史，同样是廉洁奉公，所以社会风气很好。他入朝觐见晋武帝，晋武帝司马炎问他：“你和你的父亲相比，谁更清廉？”胡威回答：“臣不如也”。我比不上我的父亲。

武帝问：“为什么说你的父亲胜过你？”胡威回答：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”我父亲清正廉洁唯恐别人知道，而我清正廉洁却唯恐别人不知道，这就是我远远不如父亲的地方。晋武帝听后，认为他的说法正直而委婉、谦虚而合理，就将他迁为豫州刺史，后来又征他到朝廷做尚书。

从上述两个例子可以体会到，中国古人一心为公，廉洁有守，确实达到在念头上反省自己的境界。领导者希望属下怎样做，就要自己做出好榜样。如果领导者自己贪财好利，一心谋取私利，却希望下属百姓都清廉不贪，一心为公，是不可能的事。

“我有平心焉，则士民不敢行其险矣。”如果在上位者有平等之心，下属百姓就不敢行险，心存侥幸。“平”包括公平、待人平等。

历史上那些卓有成就的人物，都有其成功的原因。比如曹操为了爱民，颁布一道紧急命令，马不可以践踏麦田。突然有一只乌鸦飞过来，曹操的马受惊，冲入麦田。曹操就想自刎受罚，在大众的恳求之下，曹操不得自刎，便以割发代罚。当他做出这个举动，全军悚然，纪律严明。

所以虽然曹操不是故意触犯军令，却仍然割发正军纪，严于律己，以公平心、平等心来惩罚自己。下属、士兵就不敢再冒险触犯军纪，也没有人敢心存侥幸。可见曹操也是懂得“上行则下效”的道理。

“我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。”在上位者有节俭之心，下属百姓就不敢放纵享受，奢侈浪费。历史上凡是有道之人办政治，必定教民勤俭。比如古代的圣王尧舜禹汤、文武周公，都提倡节俭。尧的房舍只有三级土台阶，而且茅茨不翦。

为什么要惩忿窒欲？儒释道三家都教人控制欲望。譬如老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”如果贪恋五彩缤纷的色彩，就会眼目如盲。

现在很多人喜欢看电视，电视噪音很大，而且色彩绚丽，导致人的视力、听力都下降，更重要的是他不能够看清事实的真相。因为耳目都被这些东西染污，不够清净。追求奢华的娱乐，让人耳朵如聋，不能听到声音的真意。

讲究美食的享受，使人的口舌失去辨别的能力，不能够尝到食物的真味。如果青菜刚从原野里摘回来洗干净，也没有任何烹调，没有加任何滋味，这时候青菜会有一种淡淡的食物本身的清香，人们能够体会到这个真味，也会乐在其中。

沉迷骑马打猎的快意，使人心神狂妄暴躁，而不能够回归平和清宁。羡慕喜爱稀有难得的物品，使人的贪心不断增长，行为举止会出现偏差。因为欲无止境。愈贪恋，好的东西愈多，欲望就愈重，贪心愈增长，以至于最后无法控制自己。

古人为什么教人要控制物欲，不讲求奢华的生活呢？并不像我们现在人一样竞奢斗富。这是因为古人对于人性有着深刻的洞察。人性本是虚明洞彻的，人心也本是平和的，正是因为贪着物欲，使人本来清净的心性受到染污，失去了本有的智慧光明，这就是“利令智昏，情令智迷”。

最后一句话“此躬行之所征者也”。就是在上位者以身作则的作用。“征”是征候、效验。上位者能够躬行、力行传统伦理道德的教诲，上行而下效，效果就会特别明显。所以现在道德教育不得力，原因就是人们把它变成了说教，都是用言语去教，而没有把正确的行为做出来，这一点值得我们反省。

《尸子》上讲，舜能够无为而治，是因为他自己德行很好，而且能够重用贤才，不嫉贤妒能。他说：“尧为善而众美至焉，桀为非而众恶至焉。”尧凭借他美好的德行，感召的全都是贤良的臣子和人才；而桀的品行败坏，所招致的都是德行缺失、狡诈奸滑的人做他的臣子。可见，领导者、在位者的德行是怎样的，他就会感召怎样的臣子与他为伍。

这就是《易经》上说的“同声相应，同气相求”，“圣人感人心，而天下和平”。所以，如果我们身边的下属有问题，感召不到德才兼备的人，我们一定要反省自己，一定是自己德行上有欠缺，才不能感召德才兼备的人来到我们身边。如果自己的德行没有缺失，优秀的人才一定会蜂拥而至。