一华五叶续慧命，归去来兮仰高风 —— 当往震旦，设大法药

二十九祖慧可大师：这在印度算上来是二十九祖，按照中国算他是第二代祖师。

祖，武牢姬姓：这位祖师是武牢县的人，俗家姓姬。「武牢」，是中国一个县的名字。

初娠，有异光照室;生，名神光：在他母亲刚刚怀孕的时候，有一种不是很平常的那种光照室，就特别亮;所以生出来之后，就叫神光。

少则博极群书：年纪轻的时候，他就读了很多书，把什么书都读遍了。「极」，就是读遍了。出家，晏坐终日：出家以后，他常常一天一天坐着。

其师指谒少林，祖奉教：他的师父叫他到少林寺那儿学习佛法去，慧可大师就奉他师父的命去了。

值达摩面壁，不闻诲励：那个时候，就正逢达摩祖师在那儿面壁，他也没有听见达摩祖师怎么样教诲他。「诲」，就是教诲;「励」，就是鼓励他。

一夕，祖立雪：有一天晚间，这个二祖就站到那雪里头，迟明，摩曰：当需何事？等到天明、天光了，这时候就雪齐没腰，就是雪都被到他腰上了;达摩祖师看他这样子，就问他了：「你想要求什麽？你需要什么？"

祖泣告请法，摩呵之：这个神光就哭起来了，就哭说：「我要求法！」 达摩祖师就呵责他，就骂他。

祖断臂悔曰：我心未宁，乞师安心。因为达摩被他打掉两颗牙──这文上没有那么说，但是一看就是闹（呵责）他──神光就把自己的胳臂斩下来一只忏悔;然后他就有一点痛了，他说：「我心里头没有安宁，我想请求祖师您给我安心！」

曰：将心来，与汝安。达摩祖师就说：「你把你的心拿来，我给你安一安啦！」 祖曰：觅心了不可得。这个神光就说：「我找这个心找不着，没有了！」

曰：与汝安心竟。既然找不着心，怎么会心里不宁呢？所以达摩祖师就说：「我已经给你安完了你的心了。」 祖大悟：神光这时候言下大悟，明白这原来是一种执着。

摩付偈曰：达摩祖师就给他传法偈。

我本来玆土，传法救迷情：我现在到震旦这个国家，我在这儿传给人的法，以救度众生的迷情。

一花开五叶，结果自然成：一朵花开成有五个叶，到时候就结果;也就是到时候自然都会修成了。

祖得法已，继阐玄风，转授法于僧璨：那么神光得法之后，就继续地阐扬禅宗的法门，他又把这个法传给三祖僧璨大师。

寿一百七，终于莞城：他寿命一百零七岁，圆寂在一个叫莞城的地方。

德宗谥大祖禅师：德宗给他一个谥号（就是封号）叫大祖禅师。

僧璨大师是西天第三十祖，中国的第三代祖师。

祖，罔知姓氏，以白衣谒可：这位三祖，谁也不知道他的姓氏;他是一个在家人，去见二祖慧可大师。

祖曰：弟子身缠风恙，请师忏罪。这个「祖曰」就是三祖，三祖说：「我身上有风湿病，想请大师您给我忏一忏我的罪。」

曰：将罪来，与汝忏。慧可大师就说：「你把罪拿给我，我好给你忏啦！」

祖良久，曰：觅罪了不可得。祖想了大约几分钟，就说：「我找我的罪找不着，没有啊！」

曰：与汝忏罪竟。慧可大师说：「已经给你忏完了。」 这就是好像那个"与汝安心竟"一样的道理，这根本罪是没有形的，你为什么要执着它呢？你不造就没有罪了嘛！

执侍二载：他服侍二祖神光两年（注1）。可付偈曰：慧可大师就传授给他一首偈颂，两年传授他一首偈。

本来缘有地，因地种花生：本来是因为有地，在这地种了花，花才生出来。

本来无有种，花亦不曾生：若本来没有种，也就没有什么花。就是说：你虽然有一个载道之器，你若不修也没有用了;你没有种花，就是有地，花也不会生。就是你可以修道，你若不修，它也没有用的。

偈已，复示般若：这个偈说完了之后，又给他讲一切种智、一切智、根本智、道种智，给他讲这个般若的智慧。谶曰：就是预先给他说一个预言。「谶」，就是个预言。

汝今得法，宜处深山，未可行化：你现在得法之后，要到山上去住，不可以弘扬佛法，因为现在时机还没成熟，时机不对;你暂时就要修行。怎么说呢？当有国难，所谓心中虽吉外头凶是也：现在你这国家会有灾难。国家有灾难，就是时局不平定。虽然你心里有道了，你心里吉了;在外边呢，很危险的。你心里没有危险了，外边有危险。

及后周果婴沙汰：在这以后，这个周朝果然不平安，佛法受淘汰了。「周」，是南北朝时代，在北朝的那个周朝。

祖往来司空山，居无常处：僧璨大师就在这司空山，有的时候出来，有的时候回去，他没有一定的处所。

时有道信者承法，乃入罗浮，为众广宣心要：在这个时候，四祖道信跟着他来修行，给他当侍者;他就到罗浮山（罗浮山是在广东），为大家讲说心地法门。「心要」，就是心地法门。讫，于法会树下立化：讲完了之后，在这法会的树下，站在那儿就圆寂了。三祖僧璨就是这么攀着树就圆寂了。玄宗谥鉴智禅师：唐玄宗给他一个谥号，就是鉴智禅师。

三十一祖道信大师，在中国他是第四代祖师，在印度算来是第三十一代。

祖，生蕲州广济，司马氏：这位四祖，出生在蕲州广济那个地方，姓司马。

年十四，礼璨祖：这年十四岁，礼僧璨大师作师父。曰：乞和尚解脱法门。道信大师说：「我请和尚您教给我一个解脱的法门。」

曰：谁缚汝？三祖问他：「谁把你绑上了？」

祖曰：无人缚。道信说：「没有人绑着我。」 曰：何更求解脱乎？三祖说：「你现在来找这个解脱法门，既然没有人把你绑上，你又何必要找解脱呢？」

祖于言下大悟：道信大师在这个时候一听，果然没有人绑住我;谁绑住我呢？我是自由的啊！

服勤九载，璨屡试玄微：他服侍三祖僧璨大师有九年，僧璨大师常常就用种种的方法来试验他，看他智慧怎么样。知其缘熟，乃付衣法：知道他是一个载道之器，这个机缘成熟了，把衣钵就传给他。偈曰：给他说一说偈颂。

华种虽因地，从地种花生：这花种下去，虽然是因为地;可是要从地上种这个花，才能生出来。

若无人下种，花地尽无生：若没有一个人给它下种，那花它也不自生，地也不自生;必须要中间有一个人来把这个种子种到地下，它才能成熟了。这是说这花种下，虽因为是有地才种上;可是这花是花，地是地，你花不种在地，花也不花，地也不地──就是说地还是地，花还是花，但是它没有作用了，没有用了。

因为地，你才可以种这个花，它再生长，才开花结果;若没有人种到地下去，这个花自己也不能到地那儿去，地也不能接受到那个花的种子。这就是什么呢？就是你这个人虽然能成佛，可是你要有一个自性来支配它。你这个自性就好像那个人，这个身体就像地;那么成佛，就像开花结果。所以你一定要人会修行，会下这个种子，才有花;那么地也有用了，花也有用了，也能生了。

祖既得法，住破头山;胁不至席，仅六十年：道信大师得这个法以后，在破头山那儿住着;他这个胁骨什么时候也不躺下睡到床上，六十年都是那么胁不着席在那儿打坐（注1）。

后得弘祖，以传其法：后得到弘忍大师，道信大师就把法传给弘忍大师了。

太宗向其道，经三诏不起：唐太宗向往其道，给他下了三次诏书，他都不去。第一次请他到宫廷里头去供养，他不去;第二次又下诏书，请他到皇宫里头供养，他还不去;那么第三次又叫使臣去──有的说是去三次，有的说四次;总而言之，最后这一次，唐太宗就告诉使臣说：「你到那儿，说请他到宫里来供养。他如果来，当然你就请他来了;要不来嘛，你就说我说的，要把他的脑袋给请回来到宫里供养。看他还来不来！」 这就是硬逼他，以死相逼，以死相迫，看他倒是来不来，就这样子。

那么这使臣就去了，到那儿，先宣布这个诏书，诏他到皇宫里去供养;道信大师还不去，说：「我年纪也老了，也很多病痛了，我不到皇宫里去受供养啦！」 那么这使臣就对他说了：「这回皇帝告诉我，如果大师您不去，他叫我把大师您的头请回去到宫里供养。」

道信大师一听见这话，就把眼睛闭上，把脖子伸得长长的，就等着使臣来斩他的头。等了很久的时间，也没有人砍他头;他又睁开眼睛看，说：「你怎么不斩呢？」 这个使臣就说：「皇帝告诉我，只是说说而已，不是真把您头给斩了。只是看看您，这么样一说，您就会去了。皇帝对您是一种好意，不是真想要斩您头。」 他说：「喔，现在你知道，你回去告诉那皇帝老子，他应该知道世界上还有不怕死的人！」 使臣就回去了。

帝弥加隆赐：那么皇帝听他这样的品节、这样的清高、这样的有骨头，就给他更多一点的供养。

永徽中，忽垂诫门人，安坐而逝：在唐高宗年号叫永徽的时候，他忽然对门人就训示了，就给大家说法;说法之后，坐那儿就圆寂了。

越明年，塔户自开，仪相如生：等第二年，那个塔