楞严经之十番显见133

显见离见。到这一讲，我们终于把十番显见的内容跟大家做了一个粗略的介绍。我们经历了一个不同寻常的学法之旅，非常的艰难，但是痛并快乐着，因为这个内容确实不容易讲。但是我主要的一个原则就是，希望我们在学法、学经典过程当中，把经文当中描述的问题在我们自己身上、自己内心当中找到影子，希望从这个影子出发，从我们具体的问题出发，来找到我们内心当中信仰的结构，以及在实践信仰过程当中内心的表达。

显见离见实际上它是两个不同的维度。我们要去理解它的关键词，第一个见应该是见地，应该是观念。离见呢，这个见是常识、情绪。也就是，我们的人生观、世界观它在具体的生活运行当中，是不能够以我们的常识、情绪来表达的，因为我们的常识、情绪表达的是错误的。我们讲过，常识不是人格，不能当成人格，情绪更不能当成人格。把常识当成人格的人会执着，把情绪当成人格的人会翻脸不认人，我们内心当中住着魔鬼。

所以，这个见性的不生不灭表达了我们人生观、世界观在人生运行过程当中，它具有稳定性甚至坚固性，这一点对一个信仰者来说，是修行以及信仰的前提。实际上，在生活当中我们为什么产生痛苦？除了具体事情上的得失之外，更重要的是，因为这个风吹草动，因为这个具体事情上发生冲突之后，导致我们内心价值观的紊乱。

比如说，一个我们认为很好的人，他欺骗了我们，比如说智宏师父骗了我5万块钱，我们看上去是痛苦这个被他骗去的钱。实际上我们更痛苦的是，这样一个人，我怎么没认识到他是个坏人？颠覆了我原来对他的想象，更重要的是，他颠覆了我内心当中的对人的认识。这样一个好人都能变坏，这个社会还有好人吗？这个社会如果没有好人，那我该怎么活着？

我们情绪上的烦恼是一时的，但是内心当中的痛苦，却是常住于心的。内心当中为什么会痛苦？就是因为导致我们价值观紊乱的东西使我们痛苦。恋人之间吵架是会烦恼的，会难受的，但是因为吵架想到要不要分手，这就是一件痛苦的事情，而分手是价值观的原因。因为说好了要永恒的，现在要分了，要永恒的事情不就不永恒了吗？当永恒变成不永恒，内心当中这种撕裂感，我们是受不了的。

所以显见离见，就是在日常生活当中，我们人生就如同大海，大海是不变的，是稳定的，浪花是在不同地变化，所以大海与浪花的性质一定是不同的。信仰的最主要的功能是，我们要有能力使得自己三观稳定。要明确一点的就是，生活当中真正导致我们痛苦的是我们内心当中生起来的这种隐忧，我们的价值观不稳定，或者说我们认为稳定的东西其实是不稳定的，这是一件很重要的事情。

所以，如何在颠沛流离的人生、无常变化的人生之下，找到一个稳定的、相对不变的东西，这是我们人活着的一个基础。动物有没有这样的需求？动物没有，为什么？因为它们不需要，它们没有未来，它们只活在今天，它们没有想象力有未来。什么样的人才需要保持一个稳定性？有未来的人才需要稳定性，因为没有稳定性，你到达不了未来。因为付出要有回报的时候，它有个延迟效应，如果你活不到开花结果的时候，你的耕耘不是白耕耘了吗？

所以，三世因果当中未来是最重要的一个使得三观稳定的因素。在我们前面讲禅定的时候，什么是禅定？当下是无常的，未来才是不变的。世俗人的习性当中，我们认为当下是不变的，该吃吃该喝喝，不要想未来，未来是充满变化的，我们要调整这个思维。有智慧的人认识到，未来是不变的，当下是无常变化的，当下是可以随缘的，只要我们保持一个基本原则，就是诸恶莫作，尽心尽力众善奉行，未来在不变的基础上，还可以越来越好。

所以这个见是未来的世界是不变的，当下的世界是无常的，所以显见离见，人生的底层密码是不变的，我们要获得这种不变。孔老夫子说的，三十而立，要有立得住的人格、世界观和价值观，我们的人生才能朝着既定的方向努力，这就是为什么有的人有成就，有的人没有成就。最主要的一个原因，就是因为有成就的人，都把自己的人生建立在不变之上，而没有成就的人，他们只是看到眼前，他们认为眼前才是需要去享受的，因为眼前是确定的，未来是变化的，不要考虑未来。

我有个朋友也是个出家师父，他比我有福报得多。无论是智慧还是处理人际关系的能力，关键他长得庄严，有范儿，他是那种特别会起范儿的人，最重要的就是脑子聪明，不像我脑子好像不怎么行。他一直想找个寺院去当家，可他到现在还在外面找，你知道为什么吗？因为他总觉得，他需要找一个很好的庙，他总觉得下一个寺院可能会更好，于是他对眼前的事情不用心，总是漫不经心的。所以在他的视野当中，我认为他就缺少了未来稳定性这件事情，把眼前的事情一定要做到与未来发生关系，而他这个事情搞颠倒了。

显见离见实际上是一个非常重要的人生规划原则。我们的情绪、我们的现有的知识都不要束缚我们丧失自己的理想。情绪是人的崩溃点，经常情绪不稳定的人，他其实就是丧失了未来。人最大的痛苦就是绝望，看不到未来，看得到未来的人，他只是有烦恼，他不至于痛苦，不至于痛不欲生。而常识是我们认为知识已经够了，不需要再学习了，而这个不需要再学习了的这个状态，使得我们束手束脚，不能真正地随缘通向未来。这两点实际上是我们在修行过程当中又是需要面对的。所谓离，你怎么样被它束缚了，你才能知道怎么样离开。你要解脱，你要解脱什么？解脱这烦恼，如果你不知道自己烦恼的是什么，请问你怎么解脱？

我有个朋友，我认识他至少有10年，他在前8年一天到晚跟我讲他要离婚。他是杭州人，拆迁了，终于迎来了离婚的机会，他什么都不要，房子也不要，只要净身出户。他说压抑死了，很窒息。他离婚了以后，不久又有了个女朋友，然后两个人又张罗着要结婚，去年还是前年，他跟我说了一句非常经典的话，他说：师父啊，不会游泳的人，换游泳池也不行。等于他现在婚姻也过得不快乐。他的问题看上去是出在身边的人和事上，可是换了环境，问题仍然不能解决。他终于悟到了，是自身能力问题，哪怕换了人，可是你能力不行，还是不行。他说的这话太经典了，我把它写在本本上，不会游泳的人换游泳池也不行，真的。

认识它有个先天性设置，我们总认为自己是对的，常识使我们不能做出改变。什么叫觉悟，看到自己看不见的世界，知道自己不知道的。孔老夫子说，一定要学习，学，然后才能知不足，才能更加进步。你没有这个能力的时候，我们常常会被自己的常识给束缚住了，而一旦我们自我封闭起来，生活就变得没有生气，没有希望，我们会丧失理想，丧失年轻时候的追求，这就是人为什么要不断学佛，不断学习的原因。

不学法的人总认为自己老子天下第一，没什么自己不懂的，这个观念是我们最终自动导致自己窒息而亡的地方。人生很多痛苦就是因为看不到未来的希望，而看不到未来的希望，就是认为我们已经知道这个世界的全部了，不需要再学习了。

从这点上来讲，我们能学佛，我们能走进一个学无止境的人生，那是多么幸福的事情，我们永远能看到希望，永远能看到新的世界。所以每个人要珍惜学习的缘分，在佛法的智慧当中要不断学习，这样的人生才有意义。

所以显见离见当中我们讨论的，一个是我们的生活常识、生活的情绪，一个是底层使得我们能够正确活着的三观，它要保持稳定性，这二者它不是发生直接关联的，可是当二者直接发生关联的时候怎么办？我们要保持不变又能随缘。所以，不变随缘是我们的生活原则，这个是值得大家好好在生活当中运用的，但是不是成为我们生活当中不努力的借口。好，这一讲就讲到这里。