十一种盲修瞎炼，看看自己有没有中招？

不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。有人总结了11种盲修瞎炼的情况，快来看看自己有没有中招！

第一、没有正知正见

正知正见就是学佛修行的方向目的不明确，就会走邪路，果不正，因就不正。学佛修行的目的是为了众生了脱生死，不是为了治病，更不是为了名利。有人认为积德行善就是学佛修行，其实积德行善只是佛教的世间法而已。

第二、不知如何辩别正邪

许多人听说某人名气大，某个法门灵验就驱之若鹜，争相拜师学法，最后走入歧途，成为魔子魔孙，毁了自己的慧命。其实只要用佛法的四依、四不依和四法印就会辨别出正邪。

第三、迷信

把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理。这样信佛就是迷信。什么是佛？你为了什么信佛？怎样学佛？这些道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗？

第四、东跑西颠地学修

很多学佛人都是今天跑这个道场，明天跑那个寺院，今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，也根本不知道这些法好在什么地方，这都是在浪费时间、荒度人身！

第五、好高骛远，鹦鹉学舌似地学修

什么是真正的出离心？什么是真正的菩提心？怎样皈依？怎样发心？有的学佛人轻视这些基础的修法，都想学修大中观、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识，很有智慧。但其实，他根本不懂这些道理，只是口头说“性空妙有”、“三轮体空”，就像鹦鹉学舌一样。

第六、一知半解、似懂非懂地学修

有些人有机缘接触到了系统次第的修法，这些修法也很完整、殊胜。但是，他不珍惜，学得不认真、修得不老实。他对基础的道理都知道一些，但是没有认真思维过，观察过，自己的相续和佛法分开了，还是没有学好，还是没有修行。

第七、形式上地学修

很多人念佛、持咒也很精进，但是功夫不用在心地上。学了很长时间，烦恼习气依旧，性格上没有任何变化，贪嗔痴慢疑丝毫没有减少。这种学佛人就像水里的石头一样，泡了多少年也没有用，在水里像变了颜色、变软了似的，拿上来晾一会，干了还是那么硬。

第八、背包袱式地学修

书看了很多，但是没有真正明白，所知障却越来越重，执着心越来越强，分别念越来越多，然后执着法门到处争辩，拿佛法来造业。八万四千法门都能让众生脱离烦恼痛苦，都是善巧方便，都是佛法。你有分别，说明你还是没有学会，甚至是学偏了，给解脱、成佛造成障碍了。就像背在身上的包袱，越来越沉，越学越有压力。

第九、次第颠倒地学修

出世间法和世间法的界限在哪？显密宗的区别是什么？佛法里的了义和不了义怎么区分？这些都弄清楚了，才能真正地修行。很多学佛人根本不懂这些区别，断章取义、张冠李戴，结果满脑子的矛盾和冲突，越学越修越迷惑。真正弄明白，就不会有任何的矛盾与冲突，一通一切通。

第十、不能在生活中学佛修行

学佛修行离不开生活，菩萨成佛离不开众生。要在生活中学佛修行，在生活中修心，在生活中消除贪嗔痴慢疑五毒，在生活中成就。

十一、学佛修行不能相续

许多人认为念佛念咒念经和禅定时才是学佛修行，其实不然。学佛一定要明理，千万不能把佛法和相续分开。生活中你要时时观察自己的相续，佛讲的这些知识在自己的相续中有没有？你用佛法的这面镜子照自己，好好修正自己的身口意，这才是修行。

盲修瞎炼，永远不可能解脱，永远不可能成就，这都是虚度光阴，都是荒度人身啊！

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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