2021-11-16 13:19

善恶的分辨

善恶的分辨

作者：生根活佛.仁孜尼马

修行是为了出离红尘，为了断除世间人的苦恼，佛法是解决人生苦恼的最佳方法。修行的目标是脱离六道轮回，获得究竟圆满的解脱，究竟涅槃。在学佛之前首先要信佛，要相信佛是真实存在的，学佛修行不可糊里糊涂，盲目跟风，而是分清黑白，善恶分明，一切行为要依止去恶扬善而行。

善恶的分辨要看动机，而不能看表象，尤其现代社会危机四伏，到处充满伪装和欺骗，所以一定要看清动机，辨清善恶，这也是我们自我反省和密法修行的重要方式。我佛幸饶弥沃曾经讲过这样的一句话：“意念的动机很重要。”日措巴尊者讲：“如果内心不是善，你的身口行为也跟随你的心意作恶，就像草根有毒，长出的叶子也能毒死人。如果内心是善，外在身的行为和语言也不会是邪恶的，如同植物的根是良药，它的叶子和花朵也会对人有益。”

我们的语言就如同意念的叶子，行为是意念的果实，什么样的树就长什么样的叶子，结什么样的果。任何人的讲话与行为，皆发自内心的动机，无论你再狡辩也没有用。如果你的意念动机是贪婪或嗔恨，即使你的外表再友善、再和蔼，你的所作所为还是为恶。因为，你心里发出的动机不纯洁，不是善念，是恶念。你的发心动机就像一棵很大的毒树，毒树长出来的叶子和果都会要人命的。

如果你的意念动机是爱心、援助心等纯洁的意念，外在看起来你在狡辩或打人骂人等，一些恶劣的行动，实际上你的所作所为皆是为善。因为，你心里发出的动机是纯洁的善意，不是恶念。你的发心动机就像一棵很大的药树，药树长出来的叶子和果都能救人性命。

我们的身口，是为意念动机服务的，是为实现意念的目标而设定的。因此我们只看表象，不能完全分析出善恶动机，但无论如何伪装，身体和语言的行为，永远不会违背意念的动机，就像一棵毒草不会离开它的根。如果我们的动机发自五毒，即使伪装成行善，最终依然是恶业。如果我们的动机是善良的，即使身口的行为不被人理解，终究还是在行善。由此可见，善恶等一切业的主谋者是我的心。

因此，我们应该随时随地反观自心，反省自己的念头和情绪：如果产生的意念是善良的，应该感觉快乐，内心非常喜悦，自己法喜充满，同时修炼乐观，并把善的功德回向出去；如果产生的意念是恶业的，应该感觉不到快乐，觉得心里有愧疚感，就要马上忏悔，恶念要转变为善念。如何改变呢？真心去忏悔，然后闭关或持咒、诵经、磕头、绕佛等一切修行之前要观察自己的意念。如果意念之中有攀比、为名为利，要尽力去改正，并且归于菩提心。

现代很多修行人怕妖魔鬼怪的伤害，而去修愤怒明王；为了名利而烧香拜佛；为了发财升官而进佛门；为了消灾积福而去修行；为了健康长寿而去修药师佛等。他们认为，自己的修行会在今生和来世收获福报。

这样的发心不但变不成纯真的善，甚至会在来世造成负面的作用。顾如农则上师曾经回忆他的宿命。他生为阿亚加布的时候被龙病缠身，为了消除龙病而去修了很多法门，结果后两世转生为畜生，之前修炼本教之法的功德再为人身，但由于对龙产生怨恨的结果，自己长得很丑，依旧贫苦卑微，而且性格中带有龙的愤怒和残酷。

因此，我们随时随地都要观察自己的心性相续，若心中产生恶念与邪见，立马排除与忏悔，自心不能跟恶念搅乱一起。佛陀幸饶弥沃在修苦行时，有一次梦见自己的王国和家人，醒来后想：原本认为自己的一切业障都消除了，其实在我的阿赖耶识中依旧有潜在的因。于是他摘下菩提树的种子，串成念珠开始念真言，表现出断除轮回之因的决心。　

我们修行人身上依旧潜伏着再生恶道的因，但是由于今生的行善和对空性的认识，使这些因不在来世异熟，而在今世的生活中成熟表现出来。比如会生病、会有一些习气不易降伏。我们在今世的人身上，感受到恶趣的痛苦，避免了我们来世投胎在下道而失去继续修行的机缘。这样我们可以一世世连续修行多世，直至成就为止。