没有实修入心的那些佛法，终究都只是知识的一纸空谈而已

学佛的人中，或许不乏有这样一类人群——热衷于闻思，四处听法，勤于积累佛学知识，但是上座实修时，就变得兴味索然，进展缓慢，甚至有的人听了很多法，却从未上座实修。

随着时间的推移，佛法知识累积了不少，烦恼却似乎没怎么减少。

更糟的是，当周围的道友们频频夸赞自己广闻博学时，虽然嘴上故作谦虚，但傲慢心已经不由自主地悄悄抬头，真的以为自己已经智慧超群了。

这一切看似完美，直到有一天我们突然被横空出现的违缘击倒时，才猛然警醒：“原来法是法，我还是我啊！”

没有实修入心的那些佛法，终究都只是知识的一纸空谈而已。

超越闻思阶段以后，应立即去修⾏。

闻思固然非常重要，却不能从根本上解决问题。

我们不能把⼀辈⼦的精⼒，都投入到闻思当中。现在有些佛教徒在学五部大论，这本来非常好，但每个⼈的时间都非常有限，如果不实修，就永远都是纸上谈兵，只懂得道理，⾏为上却⼒不从⼼。夸夸其谈，却从不付诸实践，就是我们经常讲的法油⼦。

学佛的目的，是为了解决烦恼和压⼒。如果学了很长时间，却没有解决压⼒、痛苦或焦虑，很多⼈就会对佛法丧失兴趣，并从学佛的队伍中退失。

闻思需要多长时间呢？

就像做饭和吃饭，做完⼀顿的分量，吃完以后再去做。如果⼀下⼦做了很多饭菜，吃不完就会变质、浪费，最好现吃现做。

修行也是⼀样，最好现学现修。修⼈身难得的时候，当所有的思维方法都了然于心以后，此阶段的闻思就已经到位了。

等到修寿命⽆常的时候，再继续闻思，之后继续修⾏。就这样⼀步步交替学修，才是最好的修⾏⽅式。

首先要懂得道理，懂了以后要去修，这样才能消灭烦恼。如果不修，只懂理论，就永远都是⼀纸空谈。遇到问题的时候，起不到作用。

就像懂法的⼈也会犯法，不是所有的罪犯都是法盲⼀样，懂因果的⼈，也会做出违背因果的事情。因为欲望的力量太过强大，在它面前，知识已经无能为力。

如何让知识与智慧变得更有力量呢？那就是实修。

如今很多佛教徒非常功利，供佛、烧头香、烧⾼香，都是有条件的——⼀定要让儿女考上更好的学校，自己⼀定要过优越的⽣活等，其实这根本不是学佛。

学佛，就是学释迦牟尼佛的智慧与慈悲，⽽不是与释迦牟尼佛谈条件、做交换。

佛教不会说世界是释迦牟尼佛创造的，释迦牟尼佛在主宰这个世界。释迦牟尼佛⾼兴，⼤家就有好日子；只要释迦牟尼佛不⾼兴，⼈类就会倒霉。

佛教历来认为：因果自负，⼀切的痛苦，都是咎由自取。

如果释迦牟尼佛可以让我们工作顺利、幸福美满、免遭痛苦，我们根本不需要和他谈条件，以佛的慈悲心，他会主动给我们安排好⼀切，世上不再会有穷⼈、病⼈、灾难和瘟疫。

但释迦牟尼佛没有这个能力，佛陀能做的，是以教育挽救人类。

他告诉我们各种道理，假如我们在明白道理之后却不去实践，佛也⽆能为⼒。

如果修⾏期间有⼀点觉受，便以为万事大吉，从此停滞不前，这种感受以后就不容易再找到了。即使找到，都有可能是好⼏天以后，或⼏个月以后，⽽不⼀定是几个小时以后了。

所以，在稍稍有⼀点体会的时候，立即要紧抓不放，并励力串习，不能将其搁置⼀旁，否则它会自⾏消失，就像温室里的冰激淋必须马上吃掉，否则它会融化⼀样。

我们的内心，像⼀个烦恼的高温炉，对空性、菩提心与出离心的感觉，却像冰激淋，若不及时强化它的力度，它会稍纵即逝。

另外，在闻思的过程中，如果生起了欢欣鼓舞的感觉，却没有去修，这种兴奋也会衰退。长期学习新东西，却每次都错过了兴奋、激动、震撼的感觉，没有乘胜追击继续修⾏，最后就会沦落成油⼦。