《妙法莲华经》序品第二浅释（9）

　  “及发声闻辟支佛心”。就是发心求声闻和缘觉乘的比丘、比丘尼。出丘有三种意思——乞士、怖魔、破恶。比丘尼就是出家的女众。优婆塞就是近事男，优婆夷就是近事女，亦即亲近三宝的在家居士。

　　每一个人都有这么一个想法：现在释迦牟尼世尊，“何故殷勤称叹方便”。什么缘故现在说了又说，殷勤的赞扬诸佛的方便法门呢？殷勤就是很欢喜的，说了一遍又一遍。佛在前面先用长行来赞叹，接着又用偈颂来赞叹，所以叫殷勤。亦即将所说的大道理，郑重其事，丝毫不苟，以各种方式重复说出。

　  “而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知”。这时，上列各部众弟子都这么说：佛所得到的法，是微妙不可思议；佛所演说之法其旨趣、理体，亦是很难了解的。

　  “一切声闻、辟支佛所不能及”。所有的声闻乘和缘觉乘，都不能明白这种道理。“佛说一解脱义”。佛以前所说的第一等解脱的教义。“我等亦得此法”。我们声闻乘的人也完全得到这种解脱义的道理。

　  “到于涅槃”。若依法修行，将来必证得涅槃的乐果。“而今不知是义所趣”。可是现在佛又说，以前所讲的非究竟、不彻底；以前所说的是权法，不是实法；以前所说的是权智而非实智。现在佛这么一说，把我们都搞糊涂了，不知究竟的义理到底是什么？现在我们都生出疑惑，难道佛以前所说的法都说错了吗？现在所说的才是对的吗？就算错了，我们也都得到好处，已证得初果、二果、三果、四果。现在又说以前所说的不对，那么所证的果位，难道也都是假的吗？四众有这么一个大疑团！

　　尔时舍利弗知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。我自昔来。未曾从佛闻如是说。今者四众。咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹。甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。

　　在声闻众里，最有智慧的就是舍利弗。他知道四众的心疑，而佛所显现的这种境界，连他自己也不懂，所以“自亦未了”。“而白佛言”。“世尊！何因何缘？殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法”。世尊！是什么因缘？您今再三赞叹三世诸佛这种甚深微妙的法门呢？三世诸佛即过去、现在、未来诸佛。

　  “我自昔来”。我舍利弗跟着释迦牟尼佛已经有四十多年了。佛讲这部《法华经》讲了八年，讲《涅槃经》讲了一昼一夜，若把这两部经用贝叶抄写，连结起来有八里路那么长（当时是用一种贝叶，是树的叶子）。在佛住世的时候，有些弟子对佛所说的法生出怀疑，而我等诸弟子应诚心修行。听佛讲经，跟着佛修行，不离开佛，佛有一千二百五十个常随众，所以佛每一次法会最低限度都有一千二百五十个弟子来听。因弟子不明白佛所说的道理，所以要来听法、研究佛法。

　  “我自昔来”，由这个“昔”字就可以知道舍利弗是常跟着释迦牟尼佛，时刻不离的聆听、研究佛法。“未曾从佛，闻如是说”。我从未闻佛说得这么慎重，赞叹又赞叹，称扬又称扬，这样珍重殷勤的说法。

　  “今者四众，咸皆有疑”。现在四众弟子都有疑惑，无所适从，不知依那个法门修持。“惟愿世尊敷演斯事”。“敷”就是分布。即详细分析的演说，以释众疑，令我们不会走到歧路上。“世尊何故”。今天世尊什么缘故？“殷勤称叹甚深微妙难解之法。”“尔时”。这个时候。“舍利弗欲重宣此义，而说偈言”。他又以偈言来请问释迦世尊。

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