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开口讲话,是人的本能,更是一门艺术。良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒,会说话的人,每句话都让人如沐春风,心生欢喜;不守口业,讲话口无遮拦的人,除了让别人心生烦恼,更会承担恶业的果报。
佛门中把娓娓动听,令人乐于接受的话,称作“爱语”。比如佛陀为众生说法,就是以“爱语”摄受众生,让众生百听不厌,并且欣然接受。由此可见,懂得说话的艺术,也是充满智慧的表现。特别是人近中年之际,面临家庭和事业的压力,偶尔说错话,让生活平添了许多误解。正如祖师所讲,两年学说话,一生学闭嘴。人近中年,不说五种话,下半生顺风顺水。第一种,尖酸刻薄的话。
学佛修行,实际就是修证我们的身、口、意三业,使它们合乎佛理。很多时候,即便我们百般小心,说话也难做到尽善尽美,何况故意去讲尖酸刻薄的话呢?我们平时都是看到别人的缺点,唯有自己是对的,所以从不“吝惜”以最恶毒的话攻击别人。佛经中说,“击人得击,怨人得怨”,对别人刻薄,自己得到的也必然是刻薄。所谓“境随心转”,只有反观自性,向内里看,看到自己是错,别人是对,一心为他人的时候,外境才会彻底转变。菩萨看众生,皆是菩萨;凡夫看众生,皆是凡夫。“话说多,不如少”,大多数时候,我们都把能说会道当作本事,殊不知有时我们讲话越多,彼此之间的误解、距离也会越来越深,越来越远。人在少不更事的年纪,急于表达自己,凡事必欲一吐为快,却不知顾及对方。人近中年,就要学会少讲话,特别是一些华而不实的话。佛家把华丽,让人起邪思,生邪见的话,称作“绮语”。夸夸其谈,口若悬河,带来的可能不是夸赞,而是厌烦。无论懂与不懂,慢慢说,不多说,须知“水深则流缓,人贵则语迟”。自赞毁他,意指贬低他人,抬高自己,这是人生的大忌,也是学佛人必要戒除的烦恼习气。有的人热衷于夸耀自己,所以言谈中标榜、夸大,虽然目的是获得他人的认同,这种说话方式,却难以被人接受。故而,自赞毁他并无实际益处,反而招致非议。若想别人相信你的话,平日开口讲话,就要遵守一个原则,即“唯其是,勿佞巧”。荒诞不经,甚至故意说假话,在佛门中称作妄语,比如很多学佛人,喜欢讨论自己修行的境界,常有人自诩已经证得“阿罗汉”果位。实际上,说谎话并不聪明,反而是愚痴的表现。首先,说谎夸耀自己的背后是“我执心”在作怪,当说出第一个谎言之后,就要再说十个谎言,用来圆第一个谎,如此恶性循环,自己就陷入了谎言之中。其中,我们都听过“狼来了”的故事,常讲谎话,说一些荒诞不经,违反常识的话,自己必然不被人信服。传统文化当中,能够为他人“隐恶扬善”,被视作非常高尚的品德。诚然,人非圣贤,每个人都有或多或少,不想被他人知道的过失、隐私。就如同我们的衣服,除了御寒保暖和装扮自己之外,另一个重要作用就是遮羞。所以说,不探听别人的隐私,即使无意间听到了,也要替人隐恶扬善,如此才能算作君子。背后嚼舌根,说别人的隐私,在佛法中称作“两舌”。不要以为把别人的隐私告诉第三者,他会觉得你“够朋友”,恰恰相反,此举正好暴露了自己不厚道的性格。一言一行,皆有因果,谁人背后无人说,谁人背后不说人,若想自己不招惹是非,首先就要做到对他人隐私守口如瓶。口业猛如虎!如果人近中年,对于人生有美好的展望,却又不知从何处下手,不妨从守口业开始。若想有好人缘,切莫造口业;若想诸事顺意,切莫造口也,愿与大众共勉之。祈愿正法久住、利乐有情,大众福慧增长、六时吉祥。南无阿弥陀佛。
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