这些已经明自心、见自性的大菩萨，非常清楚一切众生之佛性真心，本来就已具足无量的总持和三昧。附记1：佛在菩提树下成道时，对41位法身大士说《华严经》，立即昭示世人：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：所有一切的众生，都有与佛一样的智慧和能力，只是因为妄想执著的缘故，而迷失了；但只要把妄想执著断除，立刻就可以恢复原有的能力，一切都与佛一模一样。听了佛的这番话，我们获得极大的鼓舞，诸佛所具有的三十二相、八十种好、五眼、六通、四无畏、四无碍智、八大自在、十力、十八不共法等等这许多超人的智慧和能力，原来人人本具，各各不无。佛所说的话，诸大菩萨可以作证明，像唐朝时禅宗六祖惠能大师在悟道时也说：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本不动摇！何期自性能生万法！”大师的话正与此段经文所说一个明心见性的人，发现人人本具之佛性“具足成就无量总持，百千三昧”的意思完全一样。附记2：佛在《大般涅盘经》里便很清楚的告诉世人：“佛性有七事：一常，二我，三乐，四净、五真、六实、七善。”意思是说，佛性包含了七个意义：一是常恒不变，二是有我，三是快乐，四是清净，五是真而非假，六是实而不虚，七是离恶而纯善。附记3：佛亲口说只要世人断除妄想分别执著，立刻就可以与佛平起平坐，把臂共游！到底妄想分别执著是什么呢？“妄想”就是分别心，分别心就是在心中分别人我、是非、善恶、美丑、爱憎、得失……等等。“执著”就是死抓不放，世人死抓不放的事物很多，但归纳起来只有二个，一个是“我执”，即执著四大假合之身为实我；另一个是“法执”，即执著因缘和合而生之一切事物为实有。世人因有妄想与执著，使到本来平静的心湖，掀起万丈波涛，没有一刻的宁静，使到我们潜在的心智佛性一直无法显现，有如乌云蔽日，其光不显一样。我们务必把无休无止的妄想执著停息下来，当我们的心离一切妄想执著时，就能惑尽情空，真境现前，悟见我们不生不灭之佛性、真心。附记4：有一个能令我们早日悟见佛性真心的妙法，就是本经将要介绍的一心念佛，求生西方，只要成功往生，仗着阿弥陀佛本愿威神的加持，一切的妄想执著，一扫而空，同时寿命如佛，光明如佛，智慧如佛，能力亦如佛，样样皆如佛！如此妙法，百千万劫难遭遇，愿读者诸君珍之、惜之！诸根智慧，广普寂定（3），深入菩萨法藏（4），得佛华严三昧（5），宣扬演说一切经典。他们六根清净，智慧广大无边，人人契入于大乘佛法所说的法性、真如、实相之至理，故能证得佛华严三昧，可以见到十方三世一切诸佛，和听到诸佛宣说一切经典之精华妙义。附记1：如何才能证得佛华严三昧而见诸佛呢？一般而言，要修习般若，当证得实相般若时，即证佛华严三昧而见诸佛。但在净土宗，只要一心念佛，当证得念佛三昧时，也等于证得佛华严三昧，因念佛三昧和佛华严三昧，是同体而异名。《观经》里说：“见无量寿佛，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。”附记2：有人或会问：为何要见佛呢？答案是：见佛有绝大利益，诸如见佛能闻法，增长我们的法身慧命；见了佛必供养，增长我们的福报功德。像《华严经》到最后，普贤劝华严海众，导归极乐，面见弥陀，及十方佛，闻法授记。净宗六祖永明延寿大师说：“但得见弥陀，何愁不开悟。”由此可见，见佛对修行人的重要性。
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