住深定门（6），悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍（7）。
菩萨外不著相，内不动心，常住于甚深禅定之中，能见一切诸佛，并能在极短时间内，到达十方无量国土去礼拜供养诸佛。附记：菩萨已证佛华严三昧，故能见一切诸佛。而修净土念佛法门的人，证得念佛三昧，即是“住深定门”，亦能自在的见无量诸佛。济诸剧难，诸闲不闲（8）。分别显示真实之际（9），得诸如来辩才之智（10），入众言音，开化一切（11）。诸大菩萨大慈大悲，时常拯救众生于水火，包括正在受苦难和尚未受苦难的众生。他们还证得与佛一样的无碍辩才，和通晓一切众生的语言文字，能把一切事或物的事实真相，一一清清楚楚的传达给一切众生。附记：诸大菩萨不但通晓诸方语言，他们甚至能够与佛一样以一种的语言说法，十方众生听在耳里，都是自己的语言。当年释迦佛住世时，就是只以一种声音来向各类众生宣说教法的。《维摩经》说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”超过世间诸所有法（12），心常谛住度世之道（13）。他们彻底明白一切事物的理和事的事实真相，这种成就实际上已经超越了世间所有一切的学问。更加难得的是，他们的心时常都安住在帮助众生了生死、离轮回、出三界之道法上。（1）具足成就无量总持 “总”是总摄一切法，“持”是能持一切义，合而言之，就是能掌握一切法的总纲领的意思。（2）百千三昧 百千是指很多，三昧是印度话，中文的意思是正定、正受。修行人的六根接触到外面的六尘境界时，若能做到不起心、不动念、不分别、不执著，就叫做“正定”。世人的心常被外境的影响而波动，那已经失去正常了，修行的人面对一切的外境时，虽了了分明，但不起心不动念，如如不动，其心清净如镜，这才是正常的享受，所以叫做“正受”。（3）诸根智慧，广普寂定 是说菩萨的六根清净，智慧广大无边。（4）深入菩萨法藏 深入于大乘佛法所说的法性、真如、实相的道理。（5）得佛华严三昧 证得和佛一样的华严三昧。“华”是比喻菩萨非常殊胜的功德，“严”是庄严。以好像众花一般美丽的功德来庄严佛果，叫做“华严三昧”。证得此三昧者，不但能如实明白自己本心的体相作用，而且能普见诸佛。（6）住深定门 住在甚深的禅定之中。禅定约有两个意思：①梵语禅那（Dhyana），华译为禅定，略有两种：一、世间禅，如色界无色界之四禅八定是；二、出世间禅，如三乘行人所修之禅定是。②禅与定。在外离一切相，叫做“禅”；在内心性不乱，叫做“定”。六祖坛经说：“外离相为禅，内不乱为定。”（7）一念之顷，无不周徧 指在很短的时间内，到达无量佛土，礼拜供养无量诸佛。（8）济诸剧难，诸闲不闲 是说菩萨大慈大悲，救苦救难，不管是尚未受灾难的，还是正在受灾难的，都在拯救之列。“闲”是指尚未受灾难，“不闲”是指正在受灾难。（9）分别显示真实之际 能方便开示关于一切事物的理体和现象作用的事实真相。（10）得诸如来辩才之智 证得与佛一样的无碍辩才。（11）入众言音，开化一切 能通达一切众生的语言文字，故能随机说法，开导教化一切众生。（12）超过世间诸所有法 超过了世间所有的一切学问。（13）心常谛住度世之道 其心时常安住在帮助世人了生死、出三界的道法上。
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