2021-11-20 20:12

一生多次被度母授记的他，临别弟子时说了这些话，看过的人100%会受益

阿底峡尊者从出家之始就和度母结下了深厚的因缘，他本是孟加拉国的王子，后依靠度母授记而出家。

出家后，阿底峡尊者在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。

金刚座大塔上有一尊度母石像，这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”这令他不辞千辛万苦前往金洲（今苏门答腊），依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。

阿底峡尊者在世时，正值西藏佛教“动荡”之时，阿里地区的智光王了解到阿底峡尊者是大成就者后，就多次派人迎请阿底峡尊者入藏，甚至后来还搭上了自己的性命。

阿底峡尊者询问度母：“我去藏地能否利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。“得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。

临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士，他就是仲敦巴。

遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”最后，阿底峡尊者在路上遇到了仲敦巴。

阿底峡尊者在那烂陀寺当纠察师时，发现一位叫梅志巴的大师竟然私藏了酒（为了供护法和空行母），就把他开除了，而当阿底峡尊者看到梅志巴大师是穿墙后走后，知道自己开除了一位菩萨很后悔。

度母告诉他，只有他到藏地弘法，并且每天做四十九个擦擦（一种模制的泥佛或泥塔），这样才能清净罪业。阿底峡尊者每日照搬，并且绝对不允许有弟子替他完成。

在西藏，阿底峡尊者著书立说，对藏传佛教起到了“正本清源”的作用。阿底峡尊者在西藏地区传法近十年，后来，阿底峡尊者体力衰弱，晚年住于拉萨西南的聂唐。

当阿底峡尊者准备启程返回印度时，弟子菩提光等人再三恳请阿底峡尊者为他们进行“临别开示”，尊者谦虚地说“我已不重要，也没有太多智慧，向我征求忠告是不合适的，既然你们问我，我就说说我心里幼稚的忠告”。

修行

在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；

在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；

想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；

常居住在能增长善业的地方；

常依靠令自己增长善业的朋友；

世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；

不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；

具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；

自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

生活

贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；

弃傲慢与自满，令自心调柔温和；

别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；

声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；

现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所有一切都不要去贪著。

为人

对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；

不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；

应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；

一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。

若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；

今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；

自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；

积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严。

轮回

为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；

末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；

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