圣一长老《地藏经讲记·见闻利益品》03朗读




是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。

欲知亡眷,落在何趣,令自心安,唯一办法,塑地藏像。一瞻一礼,念地藏名,七日不退初心,如是闻名见形瞻礼供养。七日一心、一心七日,打成一片。至诚所至,玉石为开,无不感应。故以七日为期,如是七日又七日,直到感应为止。、

是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。

此乃眷属蒙益之文。

若能七日闻名见形,瞻礼供养,不退初心,亡者眷属,假如因宿业而堕恶趣者,计劫受报。仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹,塑画地藏形像,及瞻礼功德,寻即解脱,恶趣之报。生人天中,受殊胜微妙之乐。

是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。

所谓福不唐捐。是眷属自己,已有福力,生人天受殊胜妙乐者,即承此间男女,代其塑地藏像,瞻礼功德,从人天胜福,转增为三乘圣因。乃至毕生死苦,其福不尽,故云受无量乐。

是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。

上来冥益,未能亲见亡眷生处,欲得显益,须要更进一步,三七日中,一心恭敬瞻礼地藏,至诚念菩萨名号,念到万罪销除,万福骈集,此时感应道交。见菩萨现无边身,遍满虚空,虚空即法身,法身无相,能现一切相;法身无声,出大音声,具告是人眷属生界。

或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。

凡夫有漏,不能入三摩地,亲见眷属生趣。唯有在梦中,菩萨现大神力,亲领行人神识,到诸世界,与亡者眷属,会面相见。

更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

此乃菩萨,度生成佛之文。

上来礼念功德,回向先人,未尝为己事打算。除利亡者之外,更应为自己生死设想,求今生见谛。每日至诚,念菩萨名千遍,至于千日,实行修称念法门,念念相续、念念无间,念成一片,念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助,己力他力,和合。菩萨种子,容易萌芽,善根容易增长。

堪称佛子,成就法器。此时菩萨观汝,善根成熟,有进无退,是佛门的栋梁。即遣所在土地神宅神,地方势力鬼,终身卫护。令汝一生衣服丰足,无诸疾苦。乃至世间横祸灾难,亦不入汝门,何况及身。既无外患,又得菩萨护念,自己精进,终有一日,蒙菩萨摩顶,授当来圣果之记。

复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。

地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿,所以名大愿王。复以礼念之次,观世音菩萨,若未来世,有善男子善女人,欲修行者,修行全凭愿力,所以发愿要紧。

(一)欲发广大慈心,以无缘慈,遍缘法界有情,发救度一切众生离种种苦,众生苦尽那时休?四宏誓愿,属众生无边誓愿度之愿。

(二)欲修无上菩提,则一切不管。万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进,直趣菩提。如古人云“修行须是铁汉,着手心头便判,一切是非不管,直趣无上菩提。”四宏誓愿,属佛道无上誓愿成之愿。

(三)欲度自己出离三界,早日解脱生死,破除九十八使见思二惑。四宏誓愿中,属烦恼无尽誓愿断之愿。

是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

上来三愿皆美,但做事要有步骤,欲得成就,须假外缘。如万物生长,必假日光之缘;欲度大海,必仗舟航之力。佛种从缘起,但因无缘,难得成就。

今日很好,得遇地藏愿王,愿力最大,能满众生之愿,为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨,三宝中属皈依僧宝。皈依之后,时时以香华衣服宝贝饮食供养,表我敬意。还要一瞻一礼,如菩萨在我目前。我在菩萨前,彼此言行不远,炙手可亲,感菩萨神力功德,流入我心。仰仗菩萨功德神力,自然所愿速成,永无一切业障阻碍。

宋空观寺,释定法,同僧俊,皈依地藏菩萨。每月十斋日,模写地藏像,礼拜供养,祈请菩萨应现。满三年,有小沙门,投宿寺廊间,定法闻之,出敬问讯。说一两言,忽然不见。人异之,问定法曰:沙门何言?沙门言:“妙愿已愿,意气何短?”闻者皆云:汝求见地藏,不念出要,故菩萨言,意气何短。定即发菩提心,欣求无上道果。感梦云:前沙门者,是地藏菩萨也。汝求见我,不发菩提心,是故觉悟汝。汝模写我像多,永不堕三恶道,舍寿生兜率天,慈尊下生日,得授佛记。我随顺汝,如影随形、如水随器,寤后感泪如雨。

观此文,地藏菩萨,随逐修行人,如影随形,我们岂可不仰仗菩萨力,而单靠自力,与生死魔军作战耶!

复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。

复以发心之次,观世音,若未来世,有善男子善女人,知一切唯心造,心包万法。为自利利他之故,而求世出世间,万亿等愿,成就将来,万亿等事。

如阿弥陀佛,昔日在世自在王佛前,发四十八愿,而成就今日极乐世界,庄严等事。

现在属因,未来属果。因中有众多善愿;果中就有众多善事。因必有果,果不离因。故云现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。

但当归依。瞻礼。供养。赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。

好事多磨。善事难成。

唯有一心归依地藏瞻礼地藏,种种供养,称扬赞叹。在地藏菩萨像前,至诚发愿,仰仗愿王之力,则所愿所求,悉皆成就。

宋千福寺内,东北角,有地藏圣像,高一尺六寸。不知谁作,出何时代,惟相传,灵异甚著,投宿礼忏,必获感通。时一居士,年三十七,都无一齿,寻到像前,断食祈请。夜半感梦,像来摩顶,遍体轻安。即寤则生三十八齿。见闻灵异者,摸写设礼,皆得感通,不能尽记。

复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。

菩萨愿王,能满众生之愿。恐未来之事,谁人肯信,故菩萨于睡梦中,预为先告,摩顶授记。

如法华经,四安乐行品。有人受持法华经,即在梦中,见己修菩萨行,供养诸佛,蒙佛与记。乃至出家成道、转法轮、入涅槃,未来妙事,一切在梦中显现。

复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。

若未来世,善男子善女人,有好学心,对于大乘经典,深生珍重。大乘经典,超世出世,其理甚深,故发不思议之心,才能解不思议之经。凡学诵经者,眼看口读心惟或诵其文,思惟其义,随文入观,此乃读诵之法。倘遇高明之师,仰仗师力,教视令熟,而旋得旋忘,经年历月,不能读诵者。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵之性。宿业有二:一者吝法。有人问法,识而不教,吝而不与,因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵,失智慧种。来生窒碍,故于大乘无读诵性。

如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。

以地藏之名,从智慧而生;大士之像,由功德而立。故应称名礼像,恭敬陈白本心,由恭敬故,引发慧性。

更以香华。衣服饮食。一切玩具。供养菩萨。

昔日障他获罪;今日供养赎罪。香华表发菩提心;衣服表寂灭忍,饮食表增长慧命;玩具表游戏神通,以此至诚供养希赎前过。

以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。

净水表八功德水自天真,能洗宿世业垢。一盏表制心一处,经一日一夜,表痴灭慧生。安菩萨前,求三昧力加持,然后合掌恭敬请服。回首向南,不忘本尊地藏大士居此土之南。临入口时,至诚无妄,郑重祈求。谚云“八十公公入屋堂,真诚不是小儿戏。”此之谓也。

服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。

戒慎之文

上来供养,如服药。此处忌犯,如戒口,能疗宿障之病。楞伽经云“一切肉与葱,及诸韮蒜等,种种放逸酒,修行常远离。”

梵网经云“慎五辛,大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。”酒为过患源;淫为生死本;肉伤慈悲心;酒断智慧种;妄语心不实;杀害伤生命。佛法只有度生,无杀生之理。如是统统戒除,因戒生定,因定发慧。一七乃至三七日,亦不过克期感应。非得后不戒也。

是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨。现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

发慧之文。

是善男子善女人,依法修持,精诚所致,感于睡梦中。具足照见地藏菩萨,现无边身,法身也——法身清净,犹如虚空,无有边际,故名无边身——既见无边身,则自心清净,宿业消除,蒙菩萨亲手,以三昧水,灌顶门。则得真智慧水矣。其人从梦醒来,即获聪明。应是一切经典,一历耳根,即当永记,获闻持陀罗尼。复不忘失一句一偈,又获忆念陀罗尼耳。一念祈求,三障俱转。变愚痴而成聪明,烦恼障转矣!得见无边身,业障转矣!耳聪眼明,永记不忘,报障转矣!

欢迎转发,法布施功德无量
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于莲池秘境

莲池秘境网为您提供最新的莲池秘境信息,让您快速了解莲池秘境的相关内容,感谢您分享转发莲池秘境。

南无阿弥陀佛

导航菜单