这样行持就能出离三界
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视频时长36:57分钟
《天台宗纲要》
第八课（下）
三、藏教的道理
乙、思议生灭十二因缘
无明缘行
行缘识 识缘名色
名色缘六入
六入缘触 触缘受
受缘爱 爱缘取
取缘有 有缘生
生缘老死
十二因缘，也是藏、通、别、圆四教之所共谈，所谓思议生灭十二因缘（藏教），思议不生灭十二因缘（通教），不思议生灭十二因缘（别教），不思议不生灭十二因缘（圆教）。
怎样叫做思议生灭十二因缘？可以心意卜度，是可思；可以语言分别，是可议；无明缘行，一直到生缘老死，名顺生门；无明灭则行灭，一直到生灭则老死灭，名还灭门。生灭显然都属有为之法，这是生灭，所以叫做思议生灭十二因缘。
我们研究了藏教的思议生灭十二因缘，可以知道生老病死的痛苦从何而有？贪爱追求从何而起？为什么一切众生在三界中轮回相续？为什么一切圣人能超出三界轮回，永离生老病死？
--- 《天台宗纲要》
刚学佛往往是比较难的，因为要扭转我们的邪知邪见很难。就好比是我们正开车往错误的方向走，还要抬油门，油门放了然后要踩刹车，掉头，再往正确的方向走，修行了就很简单了。
这些看起来好像很难，但越是藏教，这些生灭的，可以思、可以议的，就越是对治我们的邪思惟，要把它扭转过来是不容易的。但是当真扭过来的时候，愈往上越容易，通教、别教、到圆教。
圆教的天台观，一念三千，三谛圆融。那些真正的大修行人，后来修到炉火纯青了，你看不出他修行了，一点迹象都没有，所以那个有时候就叫密行，密行者好像跟凡夫差不多，但最后成就非常高。
最难的就是转邪向正，虽然有为法是应当舍弃的，但是这个有为法还不能舍，它很重要，没有这个有为法，我们怎么转变错误的知见呢？
错误的知见才制造了错误的世界，制造了轮回的世界。当我们从错误的世界里清醒过来的时候，然后按照正确的去行使我们的身口意，按着道的方式去生活，就会产生正确的人生价值，产生正确的生命方向，这个开花结果就是出离三界。
《增壹阿含经》云:
世尊告五比丘：“汝等当知：有此四谛。云何为四？苦谛、苦集谛、苦尽谛、苦出要谛。彼云何名为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦，忧悲恼苦，愁忧苦痛，不可称记。”
《妙法莲华经》云:
若有菩萨，于是众中，
能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，
所化众生，皆是菩萨。
若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛；
众生心喜，得未曾有，
佛说苦谛，真实无异。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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