地藏菩萨说祭祀之法

在地藏菩萨跟佛说这些话的时候，法会当中有一个长者，“名曰大辩”，这个长者的名字叫大辩长者。这长者“久证无生”，早成道了，悟得无生法门，证得无生无灭的道理了。“化度十方”，到十方去度众生。他现的是长者身，就是有德望的人。

他就合掌恭敬来问地藏菩萨说：大士，南阎浮提这个世界所有的众生，如果他死了之后，（命终了，死了，）或者他晚辈的亲属，或者他同辈的亲属，“小大眷属”，给他做功德，或者给他设斋，给他造善因，那这个命终人能得到、得不到？能不能得到解脱？究竟能得到多大的好处？

这是大辩长者问地藏菩萨。

“地藏答言”，地藏菩萨跟这长者说，“我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。”你问的这件事，我借佛加持我的威力，我跟你说。未来、现在的一切众生，如果在他死的时候，能闻到一个佛名号，一个菩萨名号，一个辟支佛名号，闻到圣者的名号，（辟支佛、菩萨、佛，听闻任何一个名号都可以，在临终的时候听到佛名号，）就能得到解脱苦难。

若有男子、女人，他在生不修善因，他自己没有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命终之后，他的眷属，“小大眷属”，（父母就是大眷属，子女就是小眷属，）大家给他造福德、造利益的时候，不论念经、拜忏、礼佛、供养三宝，死的人只得到功德利益的一分，其他的六分“生者自利”，谁做佛事谁得到。尽管你做的人都给这个亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。

因为这么个缘故，未来、现在一切男女，你活着的时候、身体健康的时候，就自己去做，自己做你就得到全部的功德利益了；等到亲友给你做，你只得到一点点。

“无常大鬼，不期而到，”寿命很快就死的。在这个冥冥当中，（“游神”，就是说你的神识。）你自己还不知道是罪是福。在你懵懵懂懂昏迷当中，在你死之后的七七四十九天，七七日，像个呆子一样，像个聋子一样，“如痴如聋”。这个时候在阴司当中来辩论你的罪，来定你的罪。

就像人间有审判的，还有律师辩护的，阴间也如是。这个说他这个罪应该定十二年，那个说还不够程度，大概十年差不多了，要讨论一下。给你确定罪了之后，才根据你所做的业去受生，或者堕三涂，或者再来人间，那就不一定了。

“未测之间，千万愁苦。”在未给你决定之前，你就很忧愁。就像在监狱里头受刑等着判决的时候，千愁苦闷，希望判好一点，判好一点就是轻一点。假使堕在恶趣当中之后，那就按时受报了，那就不一定了。

所以，“是命终人，未得受生，”在这七七四十九天，（死后之内七七四十九天，）还没有定他是下地狱、生人间。

在很多经上说，如果造的恶业猛利，不经过四十九天，一断气，那个神识就堕地狱了。这是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天就受报了。

这里说的是一般情况下。所以新亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属，给他做点福业，或者给他念念经，请僧念念、拜拜忏。

但是世间无知，我遇见很多办红白喜事的时候，甚至我们和尚给人家念经吃荤，坐席桌。那个斋桌摆席桌，（红白喜事摆席桌，）杀猪宰羊，都如是，哪有善知识制止说不可以杀生，都做素席！做素席就很好了，那就没有造这个业，特别是杀生业，杀报。

这个大家应当劝我们的亲友，在社会上不要做红白喜事包席桌。现在遇着红白喜事，在自己家里做的很少，都到饭庄去、酒店去做。特别杀小生物，鸭、鱼生命是无量的。咱们过去是杀猪宰羊，杀猪宰羊那个大动物命还是有限的，特别鱼鳖虾蟹、飞禽走兽，这些生命是无量的。看社会上那业就如是。

“过是日后，随业受报。”把这七七四十九天过了，那你造什么业就定案了，就受什么果报。这一定了案，“千百岁”，就是千百万年，没有解脱的时候。若是犯了五无间罪，堕大地狱，那就千万亿劫了，时间多长就不知道，永远受苦。

地藏菩萨又跟长者说，“复次长者，如是罪业众生，命终之后，”眷属骨肉来给他设斋供养僧众，或者给他积福，或者供养三宝；多半是供斋的居多，打斋供众。

在这个打斋的之间，“米泔菜叶”，就是淘米水，有很多人淘米不注意就把米都淘出去了；还有洗的菜，菜果。“不弃于地”，不要浪费的意思，要保持清洁，不要弄的到处都是。

这个饮食还没供养佛、供养僧，千万不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩萨吃你剩的。不管你吃了多少，都不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之后，供僧之后，才可以吃。

这个在家人怎么懂？没有学佛法的人怎么知道？我看见许多没供佛僧，就先吃的。他的想法不同，觉得自己吃完了再去供佛、僧，那佛、僧就吃你的剩饭。他心还是好心，其实是错误的。

地藏菩萨跟长者说没有供佛、僧之后，不能随便先吃的。假使违背这个教导，或者做的饮食不清净、不干净，那个命终人就得不到利益。如果是都按照护持清净僧众的，他七分功德之中能得到一分。

“是故长者”，地藏菩萨又跟长者说，你在教化阎浮提众生的时候，若能够跟他说，（给他父母，或者乃至眷属，）命终之后，打斋供众，“设斋供养”，一定要清洁，（不但精勤，还要清洁，）这样子生者、死者，就是存、亡都能得到好处，否则得不到好处。不但修福修不到，还造新殃。本来是做好事，结果还犯罪。

为什么设斋供众要在庙上僧伽蓝内？那是清净的。

“说是语时”，地藏菩萨跟长者说这个话的时候。“忉利天宫”，就在忉利天宫。“有千万亿那由他阎浮鬼神”，没有人，听众完全是鬼神，他们听到地藏菩萨这个教授之话，“悉发无量菩提之心”，都发了菩提心了。发菩提心是大乘教义。

地藏菩萨跟长者说的是生死事大，就是祭祀亡者时生者怎么样做功德，说完之后，“大辩长者作礼而退”。

这是利益存、亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什么法？地藏菩萨教授的方法。