这样集聚福德不费力！

阿弥陀佛不但要把国土创造出来，还得把众生接引到他的国土去，他必须要施设方便！佛陀所发的愿不能够只上求佛道，还得下化众生，你发了那么多的愿，结果没有一个人能够去，那就没办法了！

所以佛陀以他的四十八愿作为众生多善根之因，以他的六波罗密作为众生多福德之缘。

我们经常说不可以少善根福德因缘得生彼国，必须要多善根、多福德！

身为一个生死凡夫，我们凭什么积集多善根多福德来庄严这样的一个净土呢？

    简单地说阿弥陀佛把他自己的多善根，善根的力量加持在这句佛号上，也把他所成就六波罗密的多福德同时加持在佛号上，使令我们生死凡夫妄想的心跟佛号一接触的时候，念念成就如是功德庄严！这就是印光大师所说的即众生心投大觉海的真实义！

    我希望我们在了解佛功德的时候，尽量撇开我们凡夫阿赖耶识的思考，尽量用真如的思考。阿赖耶是对立的思考、二分的思考，善恶、生灭种种的对立。

    佛的功德是一真法界，绝待圆融，不可思议的。《观无量寿佛经》讲到十六观，观佛的相好、观佛的莲花、观佛的白毫光，这十六观不是十六种都要成就，你要成就一个观，其它都成就，为什么？

古德说佛的功德是不可以切割的！不是把佛的功德把它切割成十六份，你完成这一部份，成就这一部份，不是这个意思的。

    你只要接触到佛陀一部份的功德，就成就佛所有的功德。所以你观想阿弥陀佛的相状也好、称念名号也好，它都是总持弥陀的多善根多福德，因为佛陀就是把它的多善根多福德摄持在这句佛号上，所以当我们的心跟佛号接触的时候，也就念念成就，转成我们凡夫这部份的功德，这种功德都是已经成就的，不是现在成就的或当来成就的。

    为什么说是已成就？假设我们今天走自力法门，那是因地教，我现在布施持戒，布施持戒的因地对未来来说，你也可以说成就一种功德庄严，你未来的依正二报，在你每一念持戒当中点点滴滴成就，但是这样的成就是当来成就，现在不会出现的，因为自力法门是你自己要成就的，所以这只是一个种子的功能。

    但是净土法门不同，净土法门是一个已经成就的功德，现成的功德，它等待你来感应道交，所以这称作他力门果地教，是阿弥陀佛已经成就，阿弥陀佛发了四十八愿，每一愿都加持在这句佛号当中，只要你跟佛号接触，你就能得到佛号的引导而念念成就如是功德庄严。