密法成就必备的十个条件
只修出离心和世俗菩提心是否能成？
如果问只是修出离心和修世俗的菩提心是否能成就？可以回答不能，但是，不修出离心和菩提心一定成就不了，他们是修任何法前必须要修的，不能略过，更不能忽视，但是只修它而停滞不前也不行。提到菩提心，它包括世俗和胜义。如果问：“我就只是修菩提心能不能成就？”那也可以说能成就，而这个菩提心要包括胜义菩提心在内。所以呢，如果问我只是修出离心和世俗菩提心能不能成就？可以回答说成就不了。
法王上师第一世白玛班扎大师曾归纳修密法成就的窍决，分十个问题来阐述的，这十个条件具足，才有资格修密法，否则无法修密法。以下我们逐一阐述：
01 出离心
第一个出离心。无明烦恼所产生的这个三界轮回，应将它看为炽燃的火坑一般，希望脱离这个火坑，为此受别解脱戒，别解脱戒分为出家戒和在家戒，无论哪种，都是产生一切功德的基础，所以必须受戒，这是第一个关要、第一个窍决。
02 菩提心
第二个窍决是菩提心。从无始以来至现今我们一直流转于轮回，故一切众生没有一个不曾做过自己的母亲，我们能眼睁睁的看着他们正在遭受巨大的痛苦而无动于衷吗？明知道他们都曾经做过自己的母亲，还对他们袖手旁观，这不是一个修行人该有的心态，所以为了救度他们我要修法、我要成就佛果。想要得到佛陀果位的出发点完全是为了救度母亲们，根本不是为了自己，修密法想成就必须得有这种心态，所以第二个窍决是菩提心。
03 必须依止上师
第三，必须得依止上师。如果想要这一生一世当中成就佛果，那捷径道是什么呢？这个捷径道肯定是密宗金刚乘，密宗金刚乘不依止上师，没有办法修持，所以第三个条件就是要寻找一个具德的上师，然后如理如法的依止他，这是第三个关要。如果要修密宗正行法门，这是必不可少的。
04 得到能成熟自相续的灌顶
依止上师以后，从上师那里必须获得灌顶。通过灌顶成熟自相续，摧毁烦恼，自相续注入功德，这是灌顶的意义。自相续的烦恼摧毁，功德和加持也注入了，自己本来原有的本性如来藏也成熟了，这样就具有了修密法的资格。这种资格也是通过上师的灌顶来得到的，所以有时也说灌顶是一种授权。如果没有得到灌顶而修密法，即使上师开许你可以修密法正行大圆满或生起次第、圆满次第等，续部里说，“如果没有得到灌顶而修生起次第，天天精进修，因为生起次第观想能力比较好的原因也会有一些共同成就，但是，死的时候师徒俩个都会下地狱，真正解脱的成就没法获得。”所以，第一必须要得到灌顶。然而，灌顶必须圆满具备灌顶仪轨，灌顶仪轨不具备不会得到灌顶的，故应具足灌顶仪轨等获得灌顶的一切条件和因缘。所以，第四个问题是从具相的上师那里，依靠圆满的灌顶仪轨来得到四种灌顶，这是第四个关要。修习密法必须具备的第四个条件。
05 守护密乘戒律
第五，得到灌顶以后必须要守护密乘戒。不守密乘戒，无法获得成就。虽然得到了成熟相续的灌顶，但是破了密乘根本戒，那就会下金刚地狱。如果灌顶以后，不破密乘戒，那共不共悉地自然而然就会得到，不精进修持，也会成就，你们都知道，密乘有三生成佛的说法的。所以具德上师面前获得灌顶以后，首先学习密乘的戒律，然后如护眼珠般护持它，即使遇到命难也不破戒，这是第五个窍诀、关要。
06 离开上师能自立修法
得到灌顶、具备誓言（三昧耶戒）后应能自立修法。如何能做到自立呢？自立是先依止上师学习并掌握生起次第、圆满次第、大圆满等相关修法的内容，也就说无论修何种密法正行，都应能离开上师自己会修。所以，应依靠上师想尽一切办法从他那里学习并融会贯通，遣除一切疑惑，全部掌握、通达，自己独立修法的时候再不用跑去他处依靠或是询问等，也就是说能够完全自立之前要依靠上师学习，直到能完全自立修法为止，这是第六个关要。
07 于静处修行闭关修行
如果已经全部学会并具足自立修法的能力，而不于静处闭关修法，那前面所做的一切努力与付出都白费了。如果不修法，只是口头上说，应如何如何修，就口头禅厉害，事实上自己相续当中不具一丝一毫的功德。为了避免变成这类人，应找一个非常殊胜和具有加持力的静处，自己的余生都于此处一直修行下去，直至获得成就，并立下坚定的誓言如磐石般不动摇，这是第七个关要。不具足这点，即使前面六条做得如何圆满，也是半途而废、前功尽弃。
08 具足智慧与大悲
第八，如果我们寻找一个静处闭关修行，这个时候，如果我修法圆满成功必须具备什么条件呢？是智慧和大悲，如果你离开了智慧与大悲，即使于静处修行闭关九年、十年、二十年哪怕是一百年也是徒劳。所以修行闭关的时候，重点应放在哪里呢？重点应放在证悟空性的智慧和对众生的大悲心上面，这样你的修法是绝对不会错的。否则，如果你想修其它的成就，想获得神通、想摄受力强呀……，修法的重点放在了其它的方面，虽然修行闭关了，也闭关很多年了，还是错误的，所以最正确的闭关修行关要是重点放在证悟本性和大悲心上面。
09 消除外散和内收具足正知正念
第九，修行闭关的时候不要让自己的心散乱、内收。一个修行人在闭关修行的时候最大的障碍是昏沉、掉举：一个是外散，一个是内收。如果闭关打坐的时候要么外散、要么内收，那不会有成果的。一直这样下去，修法无法进步，所以必须消除此障碍。有五种过患消除的禅定，还有平时用正知正念来看护自己的心态。外散和内收最主要的原因是没有正知正念，或者用俗话来说就是不认真造成的，“大概的就这样了”这种的心态，就是不认真。就这样修了修了，一天一天过了，让自己很轻松的过，如果这样修法就没法进步。所以必须得需要认认真真地，要非常重视自己的修法，哪怕是你一天修一个小时、半个小时也要很重视、很认真地修，要消除昏沉和掉举的障碍，这是第九个问题。
10 远离庸俗之念
第十，无论你修什么法，修生起次第、圆满次第、大圆满、还是任何一个密乘的正行修法，不可有庸俗的概念。应知一切外器世界是佛的坛城，内情众生全部都是佛、菩萨、勇士勇母等。最初就要这样认识，然后要这样观想。所以不可以认为哪个道友有这样或那样的过失。密宗的见解是应将一切全部都用清净观来对待。
以上这十个问题是佐钦传承的窍决，具备这十个，你无论修什么密法都可以，已经具备修密法的资格，如果缺一个，不会是修法的正道，你的修行也有瑕疵。
所以，首先让自己具备这十个条件非常重要。如果具备，你就有修生圆次第、大圆满的资格了，是修这些法的法器，如果不具备，那也可能有的上师很慈悲，让你得到密法的正行，但是相当于就白得。如果比较严格的想一个个带弟子的上师，他首先会观察你是否具足这十个条件，如果具足那正行的窍决会毫不保留的传授给你，否则他会认为最重要的窍决教给你也没用，当然就不会传授给你。所以修密宗的人具足这十个条件非常重要。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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