冈波巴仁波切：四种毫无意义的修行

　　冈波巴仁波切在《胜道宝鬘论》中用十四个比喻来说明什么是毫无意义的修行。我们列举其中四个：

　　第一、不能对治四根本烦恼和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义

　　四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见，就像是树干。斧头是用来砍树的，如果与树干捆在一起不能发挥斧头的作用，反倒保护了树干，那有什么意义呢？

　　第二、不能对治烦恼的窍诀，就像病人拿着药却不服用，毫无意义

　　窍诀是用来对治我执烦恼的。得到窍诀却不去对治我执，就像一个病人不停地喊：“哎呀我难受啊！不舒服啊！医生救救我吧……”。医生赶紧给他开了药，但病人却把药放在桌上不去服用，这样有意义吗？

　　第三、见闻虽广身心却流入凡俗，就像医生自染恶症，毫无意义

　　有些人佛法知识非常渊博，但做人的素质却没有相应提高，更谈不上断烦恼、开智慧、生起菩提心，这就是流入凡俗的意思。

　　犹如一个医术精湛的医生，自己感染了疾病却束手无策，那他的医术有什么意义呢？修行也是这样，虽然学了很多法教，接了很多高深的大法，但身心却流入凡俗。如果脾气越来越坏、私心越来越重、我执越来越强，这样的修行又有什么意义呢？

　　第四、窍诀很丰富但不去实修，就像富翁丢失了宝库的钥匙，毫无意义

　　虽然学了很多法，但是我执烦恼却没有任何减少，依然自以为是、非常看重自己，觉得自己比谁都重要，这样的修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁弄丢了宝库的钥匙，珍宝再多也无法享用，只能过着挨冻受饿、穷困潦倒的日子。

　　修行的意义就是要破除我执烦恼。通过修行我们的脾气变得好了、心宽广了、同情心增强了、智慧提高了，这就说明我们的修行有效果。如果我们念了很多经、持了很多咒、磕了很多头，别人批评一句立马不高兴甚至发脾气，感觉修得越久越是和他人合不来，看别人很烦恼，别人看到我们也很烦恼。如果变成了这样的人，修行就有点中毒了。

　　修行就是要减少烦恼、降伏我执，就如同治病需要对症下药。所修的法是否如法，完全取决于烦恼和我执是否减少和被降伏。就好像一杆秤，一头是我执，一头是修行。我执降低了，修行就如法了；我执提高了，修行就不如法了。又好像鉴定一种药物是否对症治疗一样，如果修了一个法，我执减轻了那就说明对症下药了。如果修法之后，我执没什么变化甚至增强了，那就说明没有对症下药。

　　给大家讲一个噶当派创立者仲敦巴仁波切的故事。仲敦巴仁波切有他心通，有一天他看到一个弟子正在绕塔，但弟子的内心却还纠缠于对此生的贪执。于是，仲敦巴仁波切对弟子说：“绕塔不错，但你不想真正的修行”。弟子一听赶紧换了另一种修行方式，开始诵经。仁波切见到了又说：“诵经也不错，但你不想真正的修行”。弟子只好放下经典，又开始打坐。仁波切又说到：“禅修也不错，但你不想真正的修行”。无奈之下弟子只好问：“仁波切，真正的修行是什么？”仁波切说：“真正的修行是断除对此生的贪执”。

　　一个修行人如果没有断除对此生的贪执，对来生的享乐还有所企盼，说明没有生起出离心，我执烦恼更是无法断除，那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义！

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