很多人认为修净土持佛号就可以，不用闻思做别的

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这样偏堕一边我们的修行会变得比较困难。

修持阿弥陀佛的修法，必须要有极其强烈的信心，这是往生极乐最关键的条件。

往往一开始我们信心很大，然而随着时间的推移，当我们遇到各种各样的问题后，烦恼生起不知道如何对治，甚至不懂得因果取舍，造了恶业也不知道，还以为自己行持善法。

有人说不论遇到什么事情只要一声阿弥陀佛就可以了。诚然念阿弥陀佛能够忏悔罪业，但是不知道取舍因果，我们的行为上就会存在很多问题，那样自己的修行就会出现很大困扰，自己的信心也会慢慢下降。

另外，很多人提到一门深入，如果你能真正的万缘放下、一门深入修持净土或者其他法门，当然也是可以的。

大恩上师在《同生极乐国》里面开示：“念佛法门圆摄戒定慧，真能专心念佛，把时间、精力都尽可能用在念佛上，不管人我是非执著分别，戒律也就清净了，心也定了，念念祈祷阿弥陀佛，念念唤醒自性，慢慢地，智慧也就发明了。这是真念佛。”像这样也是可以的。

但是，说是一门深入，你是否真的能够放下并具足信愿行呢？所以，修行的关键不在于一门深入，关键是如何能一门深入！

扪心自问，很多执著我们肯定是放不下的。既然放不下就要用其他的方法来断除，来帮助我们，这是非常重要的。如果不懂得方法，一旦遇到烦恼现前就念阿弥陀佛是很难见效的。

所以一定要闻思，然后去修持。

闻即听闻，所谓听闻是指我们自己在有缘的上师善知识前听闻一切正法的词义（对我们而言就是净土法义），之后自己能如理如实地理解；

思即思维，是指对上师善知识传授的一切法义，自己不仅限于表面的了解或听闻，而是进一步在自相续中反复地分析、思维，作如理抉择，最后生起无误的定解，彻底达到将来自己独自修行时，一切要领不需要请教别人，能独立自主断除疑惑的境界；

修即修行，是在真正了知法义后进行实践，安住于定解，反复串习。知道了闻思修的定义，我们修行的人，就应当按此次第来规范自己的修行。

有了闻思的基础，就有一门深入的资本。

再者，有能力的情况下一定要广泛闻思。因为一开始修法的力量非常薄弱，不是阿弥陀佛没有加持力，只是一开始我们还没有与法相应，遇到烦恼不能转为道用，慢慢地信心就会退转。

如果能够闻思其他法要，就能增上我们对净土法门的信心，从而对治烦恼，明了因果取舍，一切都会变成修法的顺缘，这一点非常关键。

佛法是诸佛菩萨智慧的结晶，学习后只能增上我们的信愿、慧根，而不可能对往生西方极乐世界产生障碍。

比如我们学习的五部大论当中的因明，便具体知道佛法的殊胜之处，而不会再受各种邪说的蛊惑，从而从理论上确立极乐世界的超胜，而自然发起真诚的往生信愿；

学习了戒律，一方面了知具体的开遮持犯，减少了因破戒而导致的往生障碍，另一方面切实认识到娑婆世界持戒、修行的难度，尤其五浊恶世，困难重重，而自然发起真诚的往生信愿；

学了俱舍论，全面深入地了解有漏法与无漏法的本质、特点、分类（如娑婆世界的现象、本质、成因）等等，在与极乐世界的对比之下，在理论的高度，淡薄了对轮回世间的贪执，自然发起真诚的往生信愿；

学习了中观，了知万法的虚妄不实，更增强了往生的勇气和信心；

学习了《现观庄严论》，详细了知佛菩萨的无尽悲愿、功德，而生出无限向往之心，自然而然发起真诚的往生信愿。

如果有时间去学习以上这些经论肯定不会阻碍你的往生。

而在闻思的时候，最重要是生起定解。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也再三强调一定要生起定解。

不管我们学习大乘佛法或者小乘佛法、汉传佛教还是学藏传佛教，都要反观自心，看自己对佛法到底有没有发自内心的、从骨髓深处生起来的坚定信心。

若没有这样的信心，而只是表面上去闻思，人云亦云、随波逐流，稍微有一点风吹草动，就会随着外境摇摆不定，这样信心和见解肯定是不坚定的。

所以在闻思期间，大家要再三观察：看自己对佛陀生起了什么样的定解，对佛法生起了什么样的信心，这非常重要。

特别我们现在学习净土法门，最初应再三地闻思净土经论。

比如，对西方净土依报、正报的功德庄严，往生净土的殊胜利益，往生的正因和违缘，极乐世界的不共优点，修持净土法门的方法，阿弥陀佛的大愿海，阿弥陀佛圣号的功德等等，都要由多闻才能了解。

多闻之后，又要多思维忆念，反复地问自己：对阿弥陀佛的功德明白了么？对阿弥陀佛生起了什么样的信心？净土法门又如何修学？

如果由思维圣教和正理而引发了定解，那就能引生往生净土坚定的信念和切愿。在这样真信切愿推动下，身心全部投入修持，修一分就是一分净土正因，步步切实，决定成功。

所以先由闻思引生定解，这是最初的关键。当然并不排除宿世已种过深厚善根，一听就能深信不移的人。

但我们应反观自己内心，如果只是模模糊糊、摇摇摆摆的信心，往生的愿望很薄弱，那一定要闻思净土的经论教言。各人都有自知之明，反观自心就知道自己信愿的真切程度。

话又说回来，如果真的能够万缘放下一门深入，也不能说除了阿弥陀佛修法之外的所有的显密法要都没有必要去看、没有必要去修持，那样很容易犯舍法罪和谤法罪。

尽管可以专修净土法门，可是我们好不容易得到了这样的暇满人身，遇到了大圆满等非常殊胜的法要，若仅仅因为执著“一门深入”，而对其他殊胜的法不看、不闻、不修，那就太可惜了。

所以对一般人而言，如果我们能在自己相应的前提下兼顾所修的内容那是更好的。

不要说在出世间的佛法上了，就是世间中古人都说要活到老，学到老。如果能学，一定会在对治烦恼时有用的。

因此，如果能够相应的话，年轻人还是多闻思一点好，对自己、对帮助他人也有很大的好处。

当然，如果没有时间，那么至少对自己所修持的法门一定要闻思、搞清楚，要明白它的道理，生起定解。