这是只有佛教才有的禅定

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过一切色相故 灭有对相故 一切异相不念故 入无边空处 是四背舍 过一切无边空处 入一切无边识处 是五背舍

过一切无边识处 入无所有处 是六背舍 过一切无所有处 入非有想非无想处 是七背舍 过一切非有想非无想处 入灭受想定 是八背舍

--《摩诃般若波罗蜜经》

鸠摩罗什共僧叡译

我们读一下就知道了，不读还不知道自己在修什么禅呢。我们这一辈子能摸到世间禅的边，就算不得了了呀！各种各样加起来也不出这世间禅定，所以佛陀花了五年时间遍参，后来到了当时印度两位修禅定最厉害的婆罗门大师那里，证得了识无边处，证得了非想非非想，在这之后就没有人能指导祂了，所以佛陀又花了六年时间苦苦追寻，才有了后面的出世间禅。

古人所说的羽化升仙也只不过升四天王天、玉皇大帝天，这两层天就了不得了，从这往上，世间的外道是很难达到的。但这里一上来根本不谈这些，初禅、二禅、三禅、四禅都是色界的，在世间的所有外道里面，最高的也在印度，佛陀在世的时候竟然有识无边处定，有非想非非想处定，这是其他地方所没有的。

狮子奋迅三昧，就是佛陀先证得了四禅八定的顺序，从初禅、二禅、三禅、四禅，然后八种定法也是一层一层一直证上去，不仅能顺着证，还能倒着证，还能退下来再升上去。狮子奋迅，就像狮子一样，从初禅可以超越到四禅，从第一次第定可以超越到八次第定，不是一小步一小步走的。所以佛陀入灭的时候，又把这些禅定捋了一遍，然后入狮子奋迅三昧，从世间的禅定到出世间的禅定，种种百千三眛，然后肉身寂灭，但这只是衪的肉身寂灭。

师子奋迅三昧：

所言师子奋迅者，借譬以显法也。如世师子奋迅，为二事故，一为奋却尘土，二能前走却走，捷疾异于诸兽，此三昧亦尔。一则奋除障定细微无知之惑，二能入出捷疾无间，异上所得诸禅定也，故名师子奋迅三昧。

一入禅奋迅。师子奋迅入三昧者，离欲恶不善法，有觉有观入初禅，如是次第入二禅三禅四禅、空处识处无所有处、非有想非无想处、灭受想定，是为奋迅入也。

二出禅奋迅。师子奋迅出者，从灭受想定起，还入非有想非无想，非有想非无想起，还入无所有处，如是识处空处四三二禅初禅，乃至出散心中，是为奋迅出。

---《法界次第初门》智者大师

菩萨修禅定时，以质直清净心，修行这些禅定，如如不动，像螺髻仙人修禅定时，鸟在他的头上做窝生卵，他想出定，恐怕鸟要惊飞，于是仍入禅定，等到鸟飞方起。

--- 《天台宗纲要》

有的经典也记载，释迦牟尼佛六年苦行，修禅定的时候就是这样的，头顶上有鸟做雀巢，禅坐的腿都被野草、藤条盘住了。

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佛教是怎么描述宇宙的？佛教说，星球由地、水、金、火依风轮托着，风轮依空而住，空生什么？佛说“空生大觉中，如水一沤发”，就像水面上起了个泡似的。所以做佛教徒多幸福啊，知识是有快感的，知识还是有能量的，这种幸福是其他地方享受不到的。所以修小乘法的人证果时的那种快乐，非世间所有快乐可比的。