《妙法莲华经》序品第二浅释（13）

卷一 方便品第二

　　尔时舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。今此会中如我等比。百千万亿。世世巳曾从佛受化。如此人等。必能敬信。长夜安隐。多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。

无上两足尊  愿说第一法

我为佛长子  惟垂分别说

是会无量众  能敬信此法

佛已曾世世  教化如是等

皆一心合掌  欲听受佛语

我等千二百  及余求佛者

愿为此众故  惟垂分别说

是等闻此法  则生大欢喜

　　这时，舍利弗又三番二次的恳请佛说：“世尊！惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信”。在这个法会中，如我等比——即是与我同辈份的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，经百万劫，生生世世接受佛的教化。多生多劫，佛已度化诸有情，彼等亦发愿生生世世常随佛学。佛为比丘时，这些人已皈依佛宝，为佛弟子。当佛证得初果罗汉，他们皆依佛出家。当佛证二果时，他们发奋随佛修行。佛以慈悲心来摄受他们。直到佛成佛之后，这些弟子皆证得阿罗汉果位，生生世世，随佛左右。这一类的弟子，必能敬信佛所说的微妙法。

　  “长夜安隐，多所饶益”。假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

　　我在东北和香港时，有些弟子对我也生很深的信心。无论我说什么，他们都深信不疑。即使是今生才第一次皈依的人，或已皈依了两生、三生、四、五生者，信心就更应坚定。若是已皈依多生者，其信心则弥坚诚矣，对佛教法，要深信不疑。

　　舍利弗虽然说大会中所有的人“必能敬信”。可是，当佛正要宣扬这个妙法时，大会中就有五千人退席。这就像舂米一样，把壳除去，剩下来的就是米。

　　尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：“无上两足尊，愿说第一法”。欲请福慧双圆的世尊，演说这种独一无二的妙法。“我为佛长子，惟垂分别说”。我——舍利弗，是佛的声闻大弟子，今恳请世尊详细的分别解说。“是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等”。他们已多生多世，蒙佛法乳之恩，故一定能信受。“皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说”。在此大会中一千二百声闻、辟支佛、权乘菩萨，皆渴望世尊演说此妙法。“是等闻此法，则生大欢喜”。我们若闻此妙法，必定踊跃欢喜。

　　尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷五千人等。即从座起。礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重。及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。尔时佛告舍利弗。我今此众。无复枝叶。纯有真实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。

　　这时，世尊被舍利弗的屡次恳请感动了，所以说：“汝已殷勤三请，岂得不说”。我怎能不说呢？“汝今谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说”。那么你就要专心一志，洗耳恭听，我现在将为你们详细解说。

　  “说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，五千人等，即从座起，礼佛而退”。正在此时，居然有五千人退席！“所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证。有如此失，是以不住”。为什么他们要退出？因为他们的罪障太重，福薄慧浅，故不能留在会上聆听这个无上妙法。此等人的毛病，就是增上慢，自己未得到上人法，就说自己已得到上人法；自己未证阿罗汉果位，就贸然说自己已证；自己未证得真实智慧，却自言已证得，故这一类人无缘听《法华经》。

　  《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！