纪念悟公上人特辑 | 修行直指

修行直指

悟公上人精华开示

佛法难闻善友难遇

道场难兴人身难得

现在四样样样具备

平安吉庆吉祥如意

佛法道中求佛法，智慧法中求智慧；解脱道中求解脱，佛法就是智慧学。世间是谛学，那么四众弟子讲德学。

生则无灾难病苦，最后直往极乐净土，这是我的一种愿望。印光老法师说：

我佛弘开八万门，唯此念佛最为尊；

千江月是天上月，谷中风是陇头风。

就是说佛法一个是种，一个是熟，一个是脱，种熟脱三，事事不非。种在久远，熟在过去，脱在现在。先要下种。

弥勒菩萨就是一个方便善巧无声说法：

手拿青秧种福田，低头便见水中天；

六根清净方为道，退后原来却向前。

这四句有事有理。在事相上面，布袋和尚种过的稻，草也不会出，水也不会干，能够丰收。在理性上呢，这是不同了，这个手是信手，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

由信下手，那么还要放下。先要看破世间一切，看破以后能够放下，放下以后能够自在，自在以后才能解脱。

弥勒菩萨又讲：劝一人修行，比自己精进；劝之十余人，福德已无量；劝之百与千，世界活菩萨；劝之过万数，即是阿弥陀佛！

所以一个劝字非常要紧，人要劝，鼓要打，鼓不打不响，人不劝不善。

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阿弥陀佛应化了一个比丘说法，就是善导和尚，也是净土祖师，他讲：

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺；

假如金玉满堂，难免衰残老病；

任你千般快乐，无常总是到来；

唯有精进修行，但念阿弥陀佛。

阿弥陀佛又化了永明智觉延寿禅师，他劝导我们的《宗镜录》一百卷里面， 这四句是他自己说出来的：“思思徒自思，思思徒自苦，息思即是道，有思终不睹。”

息思则见道，所以我们用功啊，一定要息心念佛。心不休息，心不清净，一念清净心，便是法王印。

不管修哪样行门，心若不清净，道业不成就。要修到心地清净，方才与佛法相应。

那么各位自己回思回思，我们念佛的时候，还有什么思想?旁边还有什么念头走出来?还有什么放不下?还有什么看不破?还有什么地方有尴尬的事情?

所以念佛要念到心清净，一念清净一念佛，念念清净念念佛。方才能够一人修行，一人生西方，生到西方永不退转阿耨多罗三藐三菩提，一生可以成办这个道业，可以见佛了生死，再回来娑婆，方能善巧方便，教化众生。

普陀山的磐陀石，有四个字，一个是“惺惺”，一个是“寂寂”。惺惺散乱非，惺惺寂寂是，寂寂无记非，这个是修行的关键。一个是昏迷，一个是妄想，这两种是修行人最大的毛病，毛病不除掉，道业不成就，自己也不能得到轻安！

一定要清净心，那么佛给你印可。今天如是念，明天也要如是念，像走路一样，路要认清楚。所以祖师讲的，佛说过无量法门，念佛法门是最稳。不费功夫不花钱，只要心头坚，心不坚起来，那么被妄念所转，被昏迷所盖住了。我们每一个人自己心里想静下来，也不在多，也不是一定少。

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我在普陀山的时候，有一个圆瑛老法师的法徒，叫明瑞法师，他去问印光老法师、兴慈老法师《大乘妙法莲华经》怎样子念？老法师都没有回答他。有一天，他到我这里来敲门三弹指，我晓得这是禅和子，我说：“请进！”他说：“法师啊！这个念经文是快好呢，还是慢好？”

我讲：“快嘛，自己要听清楚，你讲慢嘛，嗑睡打打，这个慢不起作用。”

修行也是，一切法门都是这样子，念佛读经并不是快，也不是慢，样样要取于中道，合情合理，不快不慢，不急不离，自自然然。

就是要惺惺要寂寂，寂寂要惺惺，这四个字是修行的基础，下手的关头。寂寂惺惺，惺惺寂寂，所以“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入。”

菩提心就是佛道，佛道就是广大心，所以心量最大，世界一切没有超出心。心生法生，心灭法灭。我们这个心，“心造诸如来，应作如是观”，这是香港圣一法师在大佛寺亲笔写给我的。

天台山寒山子就是文殊菩萨化身，拾得就是普贤菩萨化身，就是活活的两个人走到这个山崖里面去了，寒山子叫寒岩，普贤菩萨叫明岩。

因为佛菩萨都有如意通，像到极乐世界去，极乐世界也有廊柱的，你走过去头不会碰的，有这样的稀奇的，这就是如意通，无碍的。

阿弥陀佛不但是寿命无量、光明无量，而且阿弥陀佛国土没有障碍的，叫无碍佛、无碍光佛！阿弥陀佛的光明，就是铁围山也遮不牢，铁围两山间幽幽冥冥中能够见到阿弥陀佛光明。

所以有些人不晓得，我要求智慧呢，求“大智文殊师利菩萨”！求消业障嘛，求“观世音菩萨”！而不知阿弥陀佛的光叫智慧光，阿弥陀佛念得多是会开智慧，有这么稀奇，阿弥陀佛念得多就会消业障，有这么稀奇。