认识佛教的无常观：高必坠 聚必散 合必离 生必死……

在宇宙规律的自然法则下，人间的灾难既然是无法逃避的，那么当天灾人祸来临的时候，我们应该以何种态度来面对？

以下几点可以让我们一起来学习：

看到媒体公布的死亡人数逐渐增加，或看到电视画面里的现场，这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。

我们可以感受到无数哀伤的人群，也在电视机前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤，学习同感他人。

人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸；从灾难中，让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。

在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。

目睹受难者妻离子散、家破人亡，让我们感到一家人能活着在一起，就是最幸福的事。突然的灾难，给我们一个厘清“对自己最重要的事物”的机会。

在安逸的生活中，我们可能早就忘却了珍惜，忘却了每天一个拥抱，一句关怀的问侯；可是灾难一旦来临，让我们顿时清醒起来了，提示我们生命是如此的宝贵：我们不但要珍惜自己的生命，也要珍惜身边人的生命。

每当灾难降临，可以发现很多家庭的关系变得更亲密了，很多朋友的联系也距离拉近了。因为逝去的人而令我们更加珍惜眼前的人、身边的人，这也许就是“祸兮福所倚”的道理。

就像一句谚语所说：“上天取去我们看为宝贵的东西，那是因为他要另外赐给我们更宝贵的。”

在灾难带来的生死震撼前面，我们有没有意识到困扰自己的那些小事情、小困惑突然都变得不值一提了呢？

我们还好好的活着，这就是莫大的幸福——与那些哀失性命、失去至爱亲人的大悲痛、大不幸相比，那些“考试焦虑”、“找不到适合的工作”、“感到孤独”的小伤感、小情绪又算得了什么呢？

我们往往是身在福中不知福。其实很多时候，灾难的发生，可以升华我们的承受能力，教我们学会真正的坚强。

所以，我们不妨试着用同感灾难的心情，转移自己情绪的重心，跳出自己长久以来被困的狭小心事，看看它们有多么渺小。所以，灾难教会我们鄙视自己的脆弱，向灾难中的人们学习更多的坚强。

任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。

由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员，毕竟无法冲到前线去救人，只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助，但事实上对于灾难来说，心理上的波及面，往往比生理、物理上的还要大。

所以我们的贡献，要从心灵出发，只要对于这场灾难的重建是良性的，都无妨去做，例如捐钱、捐物资等等，这些都是非常直接的帮助。而从心灵出发的助人行为，无论帮助的大小，都是一次有效的支持。

灾难有时不仅教会我们团结，还能教会我们将身比己、将心比心，有效地去培养悲天悯人的情怀。正如谚语所谓“施比受更有福”，这确是不移的事实。

唐朝永嘉玄觉禅师曾说：“生死事大，无常迅速。”尽管目前的生活是如此美好，无常是终有一天会到来的，因为这是生命的实相！

所以我们必须面对它、认识它、了解它、接受它，如此才能深入体悟佛法的真义，获得真正的解脱与自在。既然“无常”时时刻刻都在我们身边，那么无常的意义何在？

“无常”，在佛教中作为三法印（诸行无常，诸法无我，涅盘寂静）之一，指一切有为法，即种种因缘所生的万物，无论是物质的“色法”，还是精神的“心法”，都是生灭变化，不可常住的。

从时间的角度，可分为“相续无常”和“刹那无常”。

相续无常，指有为法在一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，与其生前与灭后相比来看，似乎具有某种稳定性，这尤以人的生死最为明显，这也是人们普遍能体验到的一种“无常”。

而刹那无常，是指在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。从理论上说，这是对时间无限分割的必然结论；从现实中来说，则往往被人所忽略，但若仔细省察，也不难发现，如观察我们自己的念头时，会发现似乎有一束意念正在迅速飞逝，没有片刻的停留；当今科学对“微观粒子”运动速度的观测结果，也可以从某个角度证明物质世界的刹那生灭。