别人骂你，那是消灾；给你不好脸色看，是最上供养

文|广钦老和尚

既已离俗，一切得依出家人的法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语、事务中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。
既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。

我们出家受戒，是要除去我们在世俗社会中所熏染的习气，革除贪念，修忍辱行，不可再以“人家错、我对”的观念来处事待人，那是一种社会习气，必须改掉。

如果人家说的有道理，我们可以听一听，拿来作参考，如果说的没道理，那就把它放一边，不起烦恼，这就是一种忍辱智慧。否则，若起我是人非，就是胜负我执的心，凡事一定要占上风，无明烦恼便生起，这就是一种愚痴。

在家人的习性是——凡事分别是非、曲直、对错，争长争短的，恶心相向，出口如剑，而出家法就不同了。出家人要忍辱为本、慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏。一切能容，才是出家人的德量。
出家人要忍辱，要修无我，如果无我则无诤，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非。

如果有一个我，那有问题的事情还多得很。

要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、改脾气和个性，必须打破无明，一切随缘都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。

我们修行便是要修——六根对六尘所起的分别烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。

修行就是要修这些分别烦恼，直到六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。

譬如说：别人骂你，那是消灾；给你不好的脸色看，那是最上供养，要没有分别，反而觉得如获至宝。

你看弥勒佛、布袋和尚，祂有多大的慈悲度量！如果一个人没有度量，吃不了一点亏、受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。