2021-11-28 21:30

恭敬心从何处培养？

第一百三十六句：

【《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”】

出自《群书治要》卷七《礼记》。

“俨”是恭敬、庄重的样子。《曲礼》说：“毋不敬”，就是对一切人、事、物没有不恭敬的。“毋不敬”从哪里做起？恭敬心从何处培养？首先从孝敬父母来培养。

《礼记》中记载了许多关于孝敬父母的礼。《内则篇》中讲到儿女侍奉父母的次序：鸡刚叫头遍时，就要立即起床，不能懒惰，如果天亮了还在睡懒觉，家事都留给父母做，就不符合礼。

起床之后，洗脸、洗手、漱口，戴上帽子，穿上端服（古代做官的人在正式场合所穿的礼服），再套上蔽膝，系上大带，将笏插好（古人在觐见君主时所携带的长方形记事板叫笏），左右佩戴好饰物。

打扮整齐后，来到父母舅姑（公婆）所住的地方，和颜悦色地问父母公婆需要什么并恭恭敬敬地将其奉上。要用温柔的面容来呈奉父母，即使父母有了过失，仍然要和颜悦色、低声、温柔地加以劝谏。不能因为父母有过失，就厉声厉气,把父母呵斥一顿。

如果谏言、规劝不能够被父母所采用，就要更加恭敬、更加孝顺，没有抱怨之心，等到父母高兴的时候，再次向父母进谏。如果父母不高兴，甚至生气，儿女也不敢有怨恨之心。

这一段礼的要求，就是从侍奉父母的过程中，培养起孩子永远不和人对立的心，即使自己受了委屈、误解，不能被父母所认同和理解，都不可以怨恨父母。

这一点现在人做不到了，现在父母训导，说得重一点，有时打一下，儿女就与父母怒目而视了，对立心很容易就起来。到社会上，老师稍加斥责都不能接受，何况严加管教。

社会之所以出现这样悖逆反常的现象，都是失教的原因，人们不知道什么行为是正确的，什么行为是错误的，积非成是，错误的积累多了，都认为是正常的；而正常的，儿女对父母很恭敬、很孝顺的行为，却认为是不正常的了。

下面讲，父母过世之后儿女要去做善事，给父母留下美名，即使这件事遇到很多困难，也要努力做成功。儿女对父母的恭敬心，从这些礼上表现得淋漓尽致。

试想，如果一个孩子从小接受了良好的礼仪教化，还会出现打骂公婆、不孝父母、与父母顶嘴，甚至打骂父母，把父母撵出门外的现象吗？这些现象的出现是因为没有“礼教”，即礼的教育。

“礼教”不是所谓吃人的礼教，而是维护人伦关系，让人能够有一个真正幸福美满的人生，使社会安定，国家治理良好的教育。但是现代人认识不到它的深意，还把它批评为繁文缛节，这是不理解礼“防患于未然”的效果。

《礼记》中说：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”身体是父母给予的、生养的，用父母所给予的身体去做事情，怎敢不恭敬？所以生活起居不庄重，是不孝；事奉君主不尽忠心，是不孝；做官不敬业，是不孝；与朋友相处不诚信，是不孝；上阵作战不勇敢，也是不孝。做不到以上五者，灾祸会殃及父母，怎敢不恭敬？

“俨若思”，“言人坐思，貌必俨然”。“俨”是端庄、稳重的样子，是说举止端庄、稳重，像若有所思的样子。《论语》中说：“君子不重则不威”。

汉代扬雄《法言．修身篇》中提出做人应该取四重，即重言，重行，重貌，重好。“言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”“貌重则有威”就是容貌庄重，让人看了就觉得有威严。在容貌上，孔子教导“色思温，貌思恭”，表情要很温和，表情不仅温和，还很恭敬，这样既让人觉得你很好亲近，但是又不敢造次，对你有敬畏心。为什么？因为自己的容貌庄重有威仪，这样就恰到好处。

“安定辞”，“审言语也”，即言语要审慎。刚才提到“言重则有法”，言语庄重，就可以为人所效法。《弟子规》中讲到了言语的重要性：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”就是不要讲污秽的言语、欺骗人的话、不诚信的话。现在有的领导干部在交谈时，以讲黄色段子为荣，以此取乐。这样就会使这位领导干部不再受人尊重。

所以做人言语特别重要，出言要能够利益别人。“爱语”不是花言巧语、取媚于人、巴结奉承的言语，而是对人有真实利益，能够帮助人提升、能够提醒人并起到教育意义的话。古人说：“力贱得人敬，口贱得人憎。”一个人愿意出力帮助别人，他会受人尊敬；而一个人言语过多，又说得不妥当，就会遭人厌恶。

所以《易经》上说：“吉人之辞寡”，吉祥的人言语很少，因为他的心地清净。“躁人之辞多”，心浮气躁、烦躁不安、思虑过多的人，表现出来言语也很多。这是提醒人们在言语上要庄重、谨慎。

《周易》中的这段话，对观察人的言语、了解一个人的性情很有帮助：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”将要背叛的人，他的言语就显示出惭愧不安；心中有疑虑的人，他的言辞就分散；吉祥善良的人，他的言辞很少。“躁人之辞多”，一个人心浮气躁，表现在外就是爱说话，言辞很多；“诬善之人其辞游”，诬陷好人的人，他的言语游移不定；失去操守的人，他的言辞就会屈曲不直，因为做了坏事，失去操守，故而有理屈词穷之感。

最后说“安民哉”，以上这三件事都做到了，“毋不敬”，对一切人、事、物都没有不恭敬的；“俨若思”，举止端庄稳重，像若有所思的样子；“安定辞”，谈吐安稳，安详稳定，条理分明，这样才能安定人民。

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