念“地藏王菩萨”还是念“南无地藏王菩萨”？（梦参老和尚）

无佛的时期，地藏菩萨要负起责任

【 令娑婆世界至弥勒出世以来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。】

令我所教化的这个娑婆世界，当我涅槃了、弥勒菩萨还没有降生，在中间无佛的时期，地藏菩萨要负起责任，让他们都解脱。

“永离诸苦”，不论三苦、八苦，一点苦都不让他受到。“遇佛授记”，或者是遇见弥勒佛，或者是以后的佛，让这些受苦难的众生，未来都能够遇到佛，都能够成佛。“授记”就是记他将来在什么时候成佛。

一般说起来，经论上说，凡是释迦牟尼佛的末法弟子，在弥勒佛出世之后的“龙华三会”——不叫菩提树了，弥勒佛是在龙华树下成佛的，在三会上把释迦牟尼佛遗留下来的弟子都度了。

于是有些人就等着了，认为不要紧，我散散漫漫、懈懈怠怠地，等弥勒佛出世的时候我还是得度，反正有我一份。这样的想法是绝对错误的。

你若是一下地狱，下到那么长的时间，弥勒佛过去了；或者你若是入定，你定中也过去了，那时间很长啊。所以不能等的，不能够有这种不合理的妄想。你要好好地修行，不要等待。你若是能修行，在修行的时候弥勒菩萨来了，你也成了。等待是不行的。

 好多经论是这样说的，何况是《地藏经》，念了地藏王菩萨圣号了，地藏王保证你不堕三途、不堕恶趣。但是你来人间、来天上，你还是要造业的，成佛也没有保证，也就是没有授记你成佛，你要争取授记成佛才好。

不要随语言文字去取分别，那样你很容易犯错误。这个错误可不像在人间犯点错误受点惩罚，这个错误一犯，就错好多劫不能成佛！要时时观心、时时不放逸、时时觉察，这样子成佛就有份了。

在《地藏经》中特别推崇地藏王菩萨功德，造了五逆十恶的罪，一弹指间皈依地藏王菩萨，就可以解脱三恶道报，不堕三途。但是必须相信因果，因为相信因果，你的心念就清净了，随顺法性而说。

如果你不做这些恶业，反过来就是善业。十恶不做，就是十善。恶业也是性，什么性？秽性，心里不干净，连性体也不干净。习性的性，是我们原来本具性德的性，那个性也没有染污、也没有清净。

这里是说习种性，现前的。一个是能藏的，一个是所藏的。能藏的就是这些业，所藏的就是清净的心；净心做的都是净业，污染心做的都是污染业。因为心是主体，要做什么事，不能离开你的心，不能离开意念、思惟。

这段经文的意思是，因为地藏王菩萨在过去发了很多利益众生的大愿，假使在今生，有的众生皈依他，仗他的力量消除了你的灾难，不堕三途。因为一皈依地藏王菩萨，你的心就净了，秽业就消失了。

凡是学《地藏经》的，保证再不堕三途！

凡是学《地藏经》的，都先给我们一个保证。什么保证呢？再不堕三途了。凡是学过《地藏经》的，再不堕三恶道，因为经文每一品的内容都说你不堕三途。因此，总起来说，学了《地藏经》，你再也不要怕下地狱，也不必去想地狱。《地藏经》所讲的这些地狱，你现在就跟地狱已经没有缘了。