《妙法莲华经》序品第二浅释(14)
“世尊默然,而不制止”。佛也不去阻止这些人,叫他们不要走。“尔时,佛告舍利弗。我今此众,无复枝叶,纯有真实”。佛说,刚才退席者是枝桠杂叶,也是谷壳,此等人待不住的。现在留下来的人才是有善根,有福慧,他们有真纯、清净的信心。五千退席者乃因其心不诚。譬如,我有二个弟子在此受戒后就溜跑了,情形同于五千退席。然后他们兄弟俩人到处欺诳世人,说他们已开悟。这真是自欺欺人,自误误人之辈。
“舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣”。他们走了也好,免得影响旁人,把他人也带坏了。“汝今善听,当为汝说”。你现在仔细听,我即将为你们说法了。“舍利弗言:唯然,世尊,愿乐欲闻”。舍利弗和大众,都高高兴兴地等待佛开讲。
佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华。时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。
“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来,时乃说之”。这种妙法不是任何时刻都可以听到的,要等到因缘成熟时才能宣说。这种妙法有一个比喻,比喻成什么呢?比喻成“如优昙钵华,时一现耳”。这种花只是开很矩很短的时间即谢掉了,所以它就珍贵希有了。现在这种妙法和这种华是一样希有的。
“舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄”。佛所说的言词都是真实不虚的。“舍利弗!诸佛随宜说法”。虽然,这是开权显实的妙法。可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法,观机逗教,应人说法。“意趣难解”。这其中的道理是不容易明白的。“所以者何”。什么缘故不容易明白呢?“我以无数方便、种种因缘”。我用种种方便法和因缘来教化众生。
“譬喻言辞”。又举出一些譬喻的言词,来演说诸法。“是法,非思量分别之所能解”。这种法不是用识心来分别思量就能明白。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。“唯有诸佛乃能知之”:唯有佛和佛之间,才能知道这种法。
“所以者何”。这是什么道理呢?“诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世”。什么是大事因缘呢?我们每一个人现在想一想,哪一件事是我们的大事?释迦牟尼佛为一大事因缘出世,这个大事到底是什么大事?这大事就不是小事,要是小事就不会说是大事。
这是很简单的一个答案,那么还有一个很深的解答,你们自己再想一想。那是非常之妙,妙到什么程度呢?妙到不能想像的程度,也就是不可思议。前边已经讲过,说是不可以“思量分别之所能解”,“不分别,不思量”,这就是妙法。我叫你们回答这个问题,其实这个问题不需要答覆,因为它是没有答案。
此处讲得太奇怪了,本来有答案,为什么又说没有答案?因为现在释迦牟尼佛将欲入涅槃前,这个答复唯有释迦牟尼佛才能判断。我现在判断这个问题还不够资格,所以我们大家最好是把这个问题忘了,不要去想它。可是,虽然说最好是忘了,但我相信各位一定忘不了,为什么?因为是大事因缘,非小事因缘故。是大事因缘怎么可以忘了呢?你有什么法子可以把它忘了?忘不了的。忘不了那怎么办?只好弄明白它。
这一大事因缘,我还没有说出来,现在我要和盘托出。这个大事因缘好像现在我手里拿着什么东西?你看见什么东西叫?这是大事因缘,你知道了就是大事因缘。你说有什么东西?你不知道?噢!这也是大事因缘。你看!有什么?什么也没有!这个大事因缘,也就是这样。
因缘就是没有事,释迦牟尼佛要找一点事来做,也就为了要说《法华经》。说《法华经》就是大事因缘。那么《法华经》是说什么?是说《法华经》的妙法。这一种妙法是什么?是不能想的,你一想就不妙了,你一问是什么那就不妙了。那么,我们听经做什么?我们不听经不更妙了?谁叫你来的?你可以不听啊!
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