追寻生命流转的踪迹(14)

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这篇文章主要分为六点。第一点，先说明业力不思议，这是总的说明，也就是说，其实我们很难把业力说得清楚明白，这是先定个调子。但我们毕竟要从某种程度了解业，因为这是发生在我们生活中的具体行为。所以，接下来从第二点到第六点， 就是作凡夫力所能及、合理的解释，或者说我们凡夫能够理解的部分。佛菩萨即使是现量亲证业力不思议，但用语言表达出来，我们未必能够理解，所以下面的解释是就我们可以理解的部分来说的。

先说业思想的由来。关于业，不仅是佛教讨论的问题，在释迦牟尼佛出世之前，在古印度的宗教当中，有很多智者、哲人也在思考这个问题，毕竟这是人类自身的行为，每日每夜、分分秒秒都离不开，所以人类思考业也是很正常的。所以，第二章《业思想的由来》是起了一个头，接下来的第三、四、五、六章， 这四章是说明佛法对业的表述。

首先，第三章《作为意志行为的业》，就是第三点，是定义业的体性，它是一种意志行为。这一章又分为六个小节。首先， 第一节先说明什么是“意志”，在佛法当中叫作“思”。

第二节说明，作为意志行为的业既然称为“思”，它就有两种表现形式， “思业”与“思已业”。所谓思业，就是思的当下业的情形；思已业，就是思已经发生之后，推动而产生的业。第三点说身口意三业，很显然，意业属于“思业”；我们内心有意志行为，然后推动身体的行为，这叫“身业”；推动口的行为，这叫“口业”，所以身业和口业称为“思已业”。

接下来我们看第四点，“业的善、恶、无记”。

前面我们说到，讨论业，主要是从宗教、道德的立场来分析它。至于思业与思已业、身口意三业，这些还是笼统的说法，没有涉及善恶。所以，第四点就更加深入地讨论它的善恶问题。当然，这里说了三个词，“善、恶、无记”。“善、恶”好理解，“无记”是什么意思呢？“无”就是“没有办法”的意思，“记”是标记。也就是说，这种业没办法把它标记为是善还是恶。佛教讲的业果轮回一定是谈论善恶的，而无记业是不讨论的，因为无记业无所谓业果轮回、报应的问题。所以，这里先说明业有三个特性或者三种分类。