能所双亡跟无念而念是一回事吗？｜解惑

答曰：什么是能，什么是所，我们要知道。这个能就是能起作用的自性本体，所就是自性本体所变所现的，所生的。

你看，能、所，我这个念头啊，就是所生的，我这个身体就是我自性所用的，外面的一切境界就是所现的。

从自性来讲有没有这个生的念头呢？我这个意识呢？有没有呢？它是依他起嘛，依外面这个境界才生起这个念头，自性一念不生之前是本无一物的。

大家要仔细听，叫依他起，就是我看见这个钟，“哎呀，现在2点25”，你看，就是依他起嘛，依这个钟，我生起“现在2点25”，依他起。

就是我们这个妄心啊，都是依他，依外边境界、根尘境界而生出来的。凡是依他起生出来这个念头就叫所，能起作用那个本体叫能，这是讲能所。

那么能生跟所生这个，可不可得呢？各位，你说可不可得？可不可得，一定要叫准了。你说我看见这个钟生出来这个念头，这个念头是当处生随处灭，还是不生不灭？那你说所生这个念头可不可得呀？不可得，它会当处生随处灭，那不就亡了嘛。

我们有一个执念，就执着我生这个念头，让这个念头相续了，就不灭，不灭其实也灭了，因为你生一个执念，凡是自性所变所现所生的，通通都是妄，那叫事相，它是妄，都是虚妄的。

那么说所生的所变所现这个是外面境界，心生的，缘生的，这个叫妄心，那个能起作用的本体，各位，可不可得呀？可不可得？你有个自性可得吗？有没有自性啊？能生的体有没有啊？有。可不可得呀？不可得。不可得你要不要执着呀？能生的体不能执着，那所生的那个念头呢？要不要执着呢？（众答：不要）这样就能所双亡了嘛。

能所双亡并不是说能起作用的本体它没有了，就是说所生的，所变所现的不让你执着，能生的体你要不要执着呢？也不要执着。不要执着并不是说它没有了，如果你要是说能起作用的本体也没有了，就叫断灭空了，就跟阿罗汉那样，断灭空，那就麻烦了，堕顽空里面去了，就什么都不存在了。虽然说能和所它不可得，但是它是真实存在的，自性是永恒不变的。

为什么我们念阿弥陀佛呢？就是无量寿嘛，那个能起作用的本体是无量寿的，是永恒不变的。但是我们知道以后就完了，不要去执着，佛不执着，佛性也不执着，因为他知道了嘛，就完了呗，还说“我有佛性，我有佛性”啊，对不对？能说那样吗？那不还是执念嘛，不还是障碍嘛，所以他能和所都不执着，这个就是能所双亡。

跟无念而念是不是一回事呢？这个无念而念，念而无念、无念而念，其实也就是一不是二。自性能起作用，能生念头，但是念头呢，你不执着，念头生和灭，你不去管它，这就叫了生死了，这就叫无念。

能所双亡并不是说他不能生念头了，是生念头你不住，《金刚经》里面讲的嘛，多好，“应无所住而生其心”，不让你住能也不让你住所，能所都不住。但是能不能作用呢？时时作用，不是不生念了，生念头要无住，念而无念，无念而念，它是一不是二。

我们念佛就是念而无念，无念而念，不要执着我念佛。那初学的同学必须得执念啊，执持名号嘛，如果你不执持名号的话，那你那个妄想的念头啊，八识田中那些念头啊，无量无边，都会生出来，见境你还会生心，然后你这个妄念自然就往外冒嘛，我们用这个念头来对治那个念头，佛法就是对治法，念佛也是对治你这个妄念的，那个妄念是不相应的念头，叫染，这个念头叫净，念佛这个念头叫净，这个净念跟本性相应，那个染念——我及我所、名闻利养、贪嗔痴这些念头，跟自性不相应，你生了不相应的念头就叫迷邪染了，叫烦恼，叫痛苦，叫生死轮回。

我们全都是不相应的念头，为什么我们学佛法学不进去？为什么坐不住？就因为你内里面有无明妄动的念头在那里鼓动你，走啊，走啊，走得了，别在这了，就鼓动你……还有其他念头，无量的念头，越静的时候冒得越多，你知道不？往外涌啊，哪个念头强大哪个念头就涌出来了，涌出来能闲着吗？不就得去做去吗？这不就是内里生妄念，然后指导你的行为，就去造作了，然后得果报嘛。

你为什么要开般若智慧，让你返观内照呢？观这个念头啊，念头生出来了，那个念头是什么念，是正还是邪、善还是恶，是什么果，应作如是观。相应的就去做，不相应的如如不动。这一点我们一定要明白，要不然你就随着念头，干嘛？你就跑了，你就坐不住了。你不开悟，你能坐得住，那是什么样的人？那就是瘫痪的人。（众笑）不开悟你还能坐得住，那不可能的，对不对呀？

开悟的人，他起心动念就知道后果是什么，他就不动了，他并不是懒惰。学佛人开智慧人不是懒，他做那事无意义，像让开悟的人去娶个媳妇、生个孩子，去养家糊口，干那个事，开悟的人不干那事，为什么？娶媳妇生孩子，然后孩子还循环这些事，无穷匮也，没有必要。我不搞那麻烦了，我单身自己挺好的，我也不拖累孩子去，生完孩子孩子不还得去养他吗？如果你条件不好，基础差的话，那孩子他就痛苦呗，对不对？什么因就什么果呗。祖师大德人家看明白了，智者就看明白了，他就不结那个缘了，就了断情爱的那个因缘了，就不结那个缘，人家也就没烦恼呗。没人说你别结婚、你结婚，没人敢劝那事，为什么？后果不堪设想，觉悟的人哪有劝你说你“还不结婚，搞对象吧，成家吧”，他不说那话，你搞你就搞，你不搞你就不搞，反正是搞自己，它不搞别人。

你明理了，你就安住了，该做的你就做，不该做的你绝对不能做，这你自己能抉择的。要不然的话，你的命运是受境界左右的，受别人摆布的，你说那可怕不？一直强调你要自觉，因为自觉你才能走上成佛的大道，你自己不觉悟你能成佛吗？那可能吗，是不是？你念佛就是能所双亡，祖师大德开示里面不说了嘛，念而无念，无念而念，你也不执着能念，你也不执着所念，叫能所双亡，你一句阿弥陀佛就能所双亡了。