《妙法莲华经》序品第二浅释（15）

　　还有一件大事，我们人也不应该忘了，就是我们每一个人的生死大事。我们每一个人都有生、有死，要把生死的事情搞清楚，这个大事才算办完。你生死的问题不清楚，你的大事就没有完成。我们若想要知道这个大事因缘，先要知道小事因缘。你不知道小事因缘，就不知道大事因缘。

　　人是从什么地方来的？从“无明”而来。这“无明”就是小事因缘，“生死”就是大事因缘。为什么有生死？因为你有“无明”。这“无明”一有了，贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心全都跑出来了。若没有“无明”，这些问题一概都没有。有了“无明”就有了问题。有了问题就有“生死”。所以我们先要把小事的因缘弄清楚了，就会清楚大事因缘。为什么？因大事由小而变大的，小孩子由小长成大人，由大而老，由老而死。你若不知道根本的小事因缘，那么大事因缘也不能解决，所以现在先要把无明破了，无明破了，就不会日积小业而酿成大灾，故这一大事因缘自然而然就了了。

　　舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。

　　释迦牟尼佛叫了一声“舍利弗”，说什么是“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世”呢？诸佛为着一切众生的生死大事，种种的业报因缘才出现于世。

　  “诸佛世尊欲令众生开佛知见”。诸佛世尊，想令众生得到佛的知见，开佛知见。所谓开佛知见，就是众生关闭了佛的知见而言。这个佛的知见，众生是在什么时候关上的呢？是因为无明生起，所以把佛的知见关闭起来了，现在再把它打开。什么是佛智？佛智就是我们一切众生共有的一颗心。这颗心具足佛的智慧，所以又称佛心。

　　什么叫佛见？佛见就是佛眼。你开了佛眼，然后你就会洞明一切诸法实相，证到清净的果位。我们没有开佛眼，乃是因为不清净所致。也就是无明、烦恼、粗惑、细惑，使得这个性不清净。那么自性本来是清净的，现在为什么不清净？因为没有开佛知见。所以释迦牟尼佛为令一切众生返本还原，开佛知见，故出现于世，八相成道教化众生。

　  “欲示众生，佛之知见故”。佛出世的最大因缘，就是要指示一切众生，佛知佛见。即令众生明白佛知佛见，本来是自有的，不是从外边得来的。佛教和其他的宗教不同之处，就是一切众生皆可成佛，这是最平等的教义。任何人修行都可以成佛，不是说我是佛，你不是佛；也不是说你是佛，我不是佛。一切众生皆有佛性，皆堪做佛。

　　一些外道说：“只有天主是独一无二的”。那么天主是从什么地方来的？有的说本来就有的，又有的说不可以问。要是问天主是从什么地方来的，那就犯罪了。但这绝不会犯罪，除非没有天主，假使有天主的话，就不会犯罪。你问他，他应该让你明白，不能说：“我不明白，一问就有罪了。”没有这个道理！

　　其实，这个天主就是三十三天——帝释天，又称玉皇大帝，有的外教说不是的：“咱们的天主不是这个天主，是另外有个天主。”那么你想把这个三十三天的天主，安排到什么地方去呢？把他搬到什么地方去做天主呢？除非你像国王篡位似的，把他赶走了，而你自己做天主。

　　其实，这个天主在佛教里只是一个护法。一般天主教徒，他不知道这个教理，也不明白无始无终的道理。只知道有始无终，说天主本来就有，是天意开始，这个天主将永远存在，永远都是活着，永远都不死，所以就无终。其实，这仅是众生计度的一种理论，非为正解。

　　在佛而言，他虽然是“天上天下，唯我独尊”。但是人人都可以成佛，不是单单我释迦牟尼佛是佛，其他的众生就不准成佛。十方诸佛，佛佛道同，一律平等。不是说我是独一无二的，也不是专制主义、独裁主义。

　　现在不是唯独佛，才有佛知佛见。而是一切众生统统都有这种佛知佛见，只是暂时没有明白这种道理，没有得到这种力量。所以，佛为了指示一切众生佛知佛见，就“出现于世”，到这个娑婆世界来。

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