2021-12-03 18:07

如何修道？（二）

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。“君子”学道、学圣、学贤之人、学中庸之道的人。怎样学法？要“戒慎乎其所不睹”。“戒”警戒；“慎”谨慎。“其所不睹”，“其”，指别人；“所不睹”，看不见的状况。像一般人总是在人很多的时候，人能看见自己的时候，行为举止有所约束、不敢随便、不敢违礼；但在没有人看见的时候，一般人就随便，就放纵了，想怎样做就怎样做了，以为别人看不到，放纵自己也没有关系。

但此处提醒人们，愈是在没有人看见的地方，愈是要警戒、谨慎。要学做圣人，做一个明白人，要想回归自己的明德本性，就不能像一般人那样随便。愈是在人看不见的地方，愈是要警戒恐惧。

“恐惧乎其所不闻”，“不闻”别人听不到的地方。“不闻”细说起来有两种情况：一种情况是一个人在独处的时候，没有跟任何人谈话，别人也听不到自己；另一种情况是和人秘密地谈话，没有外人听得到，这也是不闻。

还有更深的一层含义，就是没有把言语表达出来，但是在心里起了念头。心里起的念头叫动机。机就是指念头，念头微微一动，动这个念头是为自己求利益，还是为大众、为天下？

如果想追求自己的利益，与他人的利益有冲突时，还想方设法地阻碍别人、损人利己，这个念头一动起来，别人觉察不到。这个念头起来就叫动机。言语没有说出来，就是不闻。

虽然没有说出来，只要这个动机、念头一出现，就等于言语发出来了。为什么？因为一切法从心想生。念头一动，外面境界就跟着动。明了这个道理，就一定要感到恐惧了。

假如，只是心里想抢东西，念头一起，行为没有表现出来，虽未触犯法律，但是已经起心动念。犯罪的心理一起来，自己就知道，知道之后，虽然国家的法律不管你，但是起了抢劫的念头，就不是率性，就和性相违背了。

为什么要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，因为修道的根本是修心，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。如果起这样的念头，就已经离本性很遥远了，就背离了成就圣人的目标。

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“见”字在此地读现，意思是出现。“显”是显现。“莫见乎隐，莫显乎微”，“隐”最隐密的地方。最隐密的地方，也是最容易让人看见、最显现的地方。“见”是被人发现，自己认为最隐密了，即使如此，也是最容易被人发现的。“莫显乎微”，“微”最微细的地方，同样也是最明显的。“故君子慎其独也”，如果明白这个道理，君子即使在一个人独处的时候也十分谨慎，这叫“慎独”。

古人讲“独行不愧影，独卧不愧衾。”譬如读书人独自在外面散步时，月光照着他，影子投射在地上，这时没有人看见他。他若是起了一个不好的念头，譬如著书立说，想着这本书写出之后能够轰动，自己能很快成名，好名的念头起来了。

“独行不愧影”，一个人独自散步的时候，起了贪名之心，都会愧对自己的影子。睡觉时要盖被子，古人称被子为衾。独自睡觉，心里的念头，都不能够离开道。一离开这个道，譬如说起了一个邪念，虽然没有任何人知道，但是所盖的被子知道，所以不能够起一点点的邪念。如果起了这一个邪念，就会愧对所盖的被子。“独卧不愧衾”，一个人睡觉对自己盖的被子都没有惭愧之心。这是讲君子慎独的功夫。

为什么要慎独？上面讲“莫见乎隐，莫显乎微”，最隐密的，也是最容易发现的；最微细的，也是最容易显露的。真正的修道人，不待别人来发现，自己就要约束自己。所以当自己起了一个不好的念头时，就要在这上面用功克除。

《大学》中讲“格物致知”，“格物”的“物”，是指自己的念头。古来对“格物”有很多种不同的解释。对“物”有一种解释是念头。“格”是什么意思？格是来了。当念头来时，马上就警觉，要知道，知道之后要赶快把这个念头打消掉。修道不是为别人修，不是为自己的面子而修，而是为了能够明明德、明心见性而修道。

孔子曾感叹：“古之学者为己，今之学者为人”。古人修学是为了提升自己的境界、灵性，能够最终明明德，是为己之学。现在的学者修学是“为人”，背诵、学习经典是为了夸耀自己有学问，让别人赞叹，这是为人之学。

修道之人如果是为了别人而修，就会怕别人指出自己的毛病习气，当然，这也很难得。更难得的是，不是为了怕别人说自己，而是从内心要求自己向圣人学习，最终成圣成贤。所以，如果怕别人说自己不是修道的人，很可能是假装做出好样子给别人看，在人所看见、能听到的地方表现的是一个样子；在人后表现的是另一个样子。那是做表面的功夫，不是慎独。

假装修道，装模作样地给人看，目的就是博得一个好名声而已，这是求名、好名的人，不是真实的修道。真实的修道，是从自己的起心动念来修，控制自己的念头，任何念头起来的时候，自己都要知道。

特别是要明白古人所说的“天人合一”。天是自然界，周围的一切环境等。天人合一，就是人和自然界是一体的，即心灵和物质都是一体的，人的念头会影响宇宙自然；宇宙自然、环境也会影响人的心灵。既是一体，自己起了念头，不仅仅是一切人、一切动物能够知道，自然界的一切物体，桌子、椅子、水杯，全都知道。

明白这个道理，就知道为什么要慎独了。慎独要从自己的起心动念处开始。汉代儒学大家扬雄说：“高明之家，鬼瞰其室”，自己在最隐密的、最微细的地方，认为自己很高明，没有任何人知道，但是天地万物看得清清楚楚，圣人也看得清清楚楚。

为什么圣人能看到？因为圣人的本性已经完全开发出来，本性无处不在。我们的心理就在圣人的本性之中，圣人的本性也在我们的本性之中。所以自己起了迷惑颠倒的念头，凡夫不知道，凡夫念头太多，心太杂，感受不到，但是圣人知道。

所以《大学》中说，“十目所视，十手所指，其严乎”，“十”形容多。实际上，是无量的圣贤都在看着自己，谁也瞒不了，所以必须慎独。了解这个道理，就要戒慎恐惧，每起一个不好的、错误的念头，都要赶快把它打消掉。

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