一切都来自于善知识
在一个佛教正法住世的地方，
僧团应怎样修行？
佛法修行的重要核心是：能够把自己的佛性放在第一位！
弟子们要把不扰乱善知识、不侵损常住放在第一位，而且要放在比自己的生命还重要的位置上。
有的人什么事都把自己放在第一位，要世间轮回，把贪嗔痴慢放在第一位；要修学佛法了，自己要戒定慧庄严、要了生脱死、要增福增慧也放在第一位。实际上，这种修行还不是最重要的修行。
佛法修行的重要核心是：能够把自己的佛性放在第一位！
用佛性的光去照破所有的我、我执、我见，照破粗恶的贪嗔痴，乃至微细的贪嗔痴，乃至一些善法都需要照破。你都不能着在善法上，着在善法上也是微细的恶。
儒家讲“有心为善即是恶”。在修行过程中，如果我们把增长自己的戒定慧凌驾在三宝的价值之上、凌驾在僧团之上、凌驾在善知识之上，这个也是非常不好的。
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回向善知识住世，这是正法住世非常重要的标志。
但是我们的习气就是这样。我现在告诉大家这个概念了，虽然未必代表大家就会实践它，但是要把它记牢，白天晚上，甚至做梦都知道这个概念。
因为正法住世的第一个象征就是善知识，有善知识才有宝塔，有宝塔才有围绕着的僧团。
僧团只是道友眷属的形成、集聚，僧团靠什么？靠善知识。没有善知识怎么可能有僧团!
僧团是至高的，这个我们一般都能接受，但是忘掉里面还有更重要的。往往我们来修行了、学佛了，乃至出家了，还是会自以为是，还是把自己的好恶放在第一位，并不知道把降伏自己放在第一点。
我们看文殊殿里的千臂千钵文殊菩萨像这么久了，到现在塑画才接近圆满。如果没有耐心，都看不到文殊菩萨像圆满的那一天，更何况自己呢？
我们自己也是慢慢地从有名字到有形状，从最初那种粗线条的形状，勾画出一个轮廓来，再慢慢上颜色，这个过程还要不断地调整。你肯定希望看到自己这辈子有一天能够有一个形状出来，如果你不如理如法地调整自己，这一天是不会来临的，每天汹涌地呈现在你面前的是轮回的业报、内在的烦恼。
诸佛菩萨都很有耐心，所以佛教还能够延续到今天，但是我们自己要知道怎样才能有所进步。
所以回向善知识住世，这是正法住世非常重要的标志。
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很多善知识是潜移默化的、
润物细无声地在这个世间行着菩萨道
因为我们个体就一个僧，入僧团，得一个僧名，从皈依、五戒到出家，以及出家后的小乘戒、大乘戒，一切都来自于善知识。
没有善知识，就没有这一切；没有善知识，我们连佛的名号都不知道。所以我们要回向所有的善知识能够身心康泰。
善知识身心的康泰，主要的因缘又取决于他所摄受的人。如果他摄受的人如法，那是一个正法的地方，善知识就能够身心康泰；如果调教的人都是比较粗鄙的、暴戾的、烦恼习气很重的，那这个师父就特别难以处理。
我们现在不知道道德为何物，我们习惯成自然的都是恶业，所以需要重立道德，需要重兴文明。
一方面，佛菩萨叫觉悟者；另一方面，佛菩萨又叫菩萨阐提。一点善根都没有的，叫阐提，而菩萨呢，叫菩萨阐提，祂的善是非常圆满的，祂要到黑暗里点灯。
很多善知识是潜移默化的、润物细无声地在这个世间行着菩萨道，只要你有向善的心、有学佛的眼，处处都可以看到善知识。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
